Контрреформация расколола гибридное общество Речи Посполитой, сделав более консолидированным культурно (но не политически) польско-католическо-шляхетское ядро и отторгнув протестантские и православные общины. В Московском царстве эхо Контрреформации также вызвало раскол, хотя и другого рода, с иными последствиями. Реформированная церковь не ставила в привилегированное положение ни одну их существующих социальных групп (кроме представителей недавно присоединенных украинских земель), это была равно «ничья» и открытая всем новая форма. Отталкивая ревнителей старомосковской обособленности, реформированная церковь стала первым «имперским» институтом, нацеленным на интеграцию разномастных местных традиций в единое сообщество, основанное на неких формальных принципах. Параллельно за Уралом происходило колонизация-конструкция Сибири как единого пространства под властью московского царя. Успех этой колонизации зависел от ее архаичного характера. Она опиралась преимущественно на частные неформальные договоренности и системы личных отношений лояльности, зависимости (включая захват заложников) и взаимовыгодного обмена товарами и услугами. Московское царство оказалось в центре процесса консолидации региона благодаря своему гибридному характеру: оно могло нормализовать совершенно средневековую систему политического господства в Сибири (характерную для Крымского ханства и уже немыслимую в Речи Посполитой) и одновременно освоить новую логику социального мышления. Сама способность найти общий язык с отторгнутой Речью Посполитой православной образованной верхушкой свидетельствует о том, что переворот социального воображения проходил в Москве самостоятельно, выразившись, в частности, в феномене Смутного времени. Получившие современное формальное образование в цикле «свободных искусств» украинские деятели помогли обрести «язык» (риторические средства выражения) новому взгляду на общество, формировавшемуся в Москве. Тогда стало возможным распространить опыт реформы церкви на все общество и осмыслить страну, простирающуюся теперь от Днепра до Амура в новых категориях — не исторической земли, династического владения или даже религии и «народа», а при помощи абстрактных политических понятий — государства и империи.
УДК 94 (100)
ББК 63.3(0)
Н72
«Ab Imperio» издается с 2000 г. (www.abimperio.net)
Редактор курса Илья Герасимов
Авторы: Илья Герасимов, Марина Могильнер, Сергей Глебов
При участии Александра Семенова
Корректор: Мария Новак
Н72
Новая имперская история Северной Евразии.
Часть 1: Конкурирующие проекты самоорганизации: VII — XVII вв. /
Под ред. И. Герасимова. — Казань: «Ab Imperio», 2017. — 364 c.
(Библиотека журнала «Ab Imperio»).
Исторический курс «Новая имперская история Северной Евразии» подготовлен коллективом исследователей, с 2000 г. разрабатывающих современную версию наднациональной истории в рамках проекта новой имперской истории журнала
ISBN 978-5-519-51102-5 (комплект)
ISBN 978-5-519-51103-2 (часть 1)
© Ab Imperio, 2017
© Авторы, 2017
Новая имперская история Северной Евразии
Часть 1
Конкурирующие проекты самоорганизации: VII — XVII вв.
Под редакцией Ильи Герасимова
Авторы: Илья Герасимов, Марина Могильнер, Сергей Глебов
При участии Александра Семенова
Корректор: Мария Новак
Оригинал-макет подготовлен редакцией журнала «Ab Imperio»
www.abimperio.net
email: office@abimperio.net
Подписано в печать 5.06.2017
Новая имперская история постсоветского пространства: Сборник статей. Казань: ННУ ЦИНИ, 2004.
Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма. Москва: Новое издательство, 2010.
Изобретение империи: языки и практики. Москва: Новое издательство, 2011.
Империя и нация в зеркале исторической памяти. Москва: Новое издательство, 2011.
Конфессия, империя, нация: религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства. Москва: Новое издательство, 2012.