Новая хронология Индии

Махабхарата: «Потом они снова на юг повернули и увидели Двараку, (город Кришны), ЗАТОПЛЕННЫЙ МОРЕМ. И снова повернув на север продолжали свой путь превосходные Бхараты (Богатыри — Авт.). Приобщенные праведности, обошли они сперва землю… Тогда те самообузданные, северной стороны достигнув… увидели Химават, великие горы; на них взобравшись, они увидели песчаное море и лучшую из вершин, великую гору Меру. Все они шли поспешно» [519], т. 4, с. 520–521.

Здесь Махабхарата, в общем-то, заканчивает свой рассказ о начальном этапе Великого Исхода. Мы видим, что Эпос подробно сообщил нам о предыстории Исхода Моисея, о «затоплении города» Океаном и о «потоплении оружия» на Красном море. Скорее всего, в этом сюжете Океан и Красное море — одно и то же.

5.2.4. Махабхарата рассказывает, в частности, об известном библейском сюжете — как Моисей «исторгнул воду из скалы»

Хорошо известен следующий ветхозаветный рассказ из книги «Исход». Во время похода случился такой момент, когда израильтяне жаждали воды, а вокруг не было ни реки, ни источников. Моисей обратился к Богу, ударил жезлом по скале и оттуда хлынула вода. Сюжет был популярен, неоднократно иллюстрировался средневековыми художниками.

Вот как рассказывает об этом Библия: «И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой… и расположилось станом в Рефидиме, И НЕ БЫЛО ВОДЫ ПИТЬ НАРОДУ. И укорял народ Моисея… И жаждал народ воды… Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею… возьми… жезл твой… и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ТЫ УДАРИШЬ В СКАЛУ, И ПОЙДЕТ ИЗ НЕЕ ВОДА, И БУДЕТ ПИТЬ НАРОД. И сделал так Моисей… И нарек тому месту имя: Масса и Мерива» (Исход 17:1–7).

Это событие народ расценил как чудо. На рис. 1.37 мы приводим ватиканскую фреску Рафаэля, изображающую данный известный библейский сюжет.

Рис. 1.37. Рафаэль. «Моисей, иссекающий воду из скалы». Лоджия Рафаэля, восьмой пролет. Ватикан. Взято из [713], с. 377, илл. 352.

Буквально ту же историю излагает и индийский Эпос, но только Моисей выступает здесь под именем героя Арджуны. Мы цитируем.

Махабхарата: «Сказал сын Шантану, в боях поседелый: „Меня истерзали каленые стрелы. Мой рот пересох, и горит мое тело, — воды принеси, чтоб оно охладело. Ты (Арджуна — Авт.) лучник великий, и деду в угоду добудешь желанную, нужную воду“. „Пусть будет, как хочешь“, — ответствовал деду сей Арджуна… И вставил стрелу, и заклял ее властно… И прянула эта стрела к исполину, и к югу от Бхишмы вонзилась в долину. ИСТОЧНИК ЗАБИЛ В ЭТОМ месте, и благо явила прохладная, чистая влага… Деяние Арджуны всех поразило: невиданной, нечеловеческой силой» [520], с. 202–203.

Отличие лишь в том, что Моисей ударил жезлом в скалу, а Арджуна воспользовался стрелой.

5.2.5. На страницах Махабхараты отразился известный ветхозаветный сюжет о нападении змей и как Моисей спас народ, изготовив «своего змéя» из меди

Библия рассказывает о следующем событии. Процитируем ПОЛНОСТЬЮ соответствующее описание. «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы… помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числа 21:8–9). На рис. 1.38 показана известная фреска Микеланджело «Медный змий» из Сикстинской Капеллы. Ее фрагмент см. на рис. 1.39. На рис. 1.40 приведена картина Ф. Бруни «Медный змий».

Рис. 1.38. Микеланджело. Фреска «Медный змий» в Сикстинской Капелле. Взято из [713], с. 326, илл. 296. «Медный змей» изображен в виде столба-ствола, обвитого змеей. Наверное, так поздние художники, уже забывшие суть дела, начали изображать ствол пушки.

Рис. 1.39. Фрагмент фрески Микеланджело «Медный змий». Взято из [713], с. 327, илл. 297.