Новая психология

В живом организме есть нечто большее, чем физические силы или химия мертвой природы. Есть жизненно важное состояние, в котором молекулы обладают силами, ведущими к созданию структур, отличающихся от неживой природы и стоящих на более высоком уровне. Есть сила эволюции, которая не только обеспечивает нужные химические реакции, но и вызывает появление качеств, необъяснимых в рамках материальной природы.

Вот что пишет Огюст Комте:

«Позитивный дух состоит в том, чтобы в равной мере дистанцироваться от двух опасностей, мистицизма и эмпиризма».

Под мистицизмом он имеет в виду неподтвержденные объяснения и трансцендентные гипотезы. Воображение человека получает удовольствие от подобных вещей. Но мы должны базировать все реальное знание на общих или конкретных фактах. Таким образом, позитивная наука воздерживается от поиска субстанций, целей и даже причин. Она имеет дело исключительно с феноменами и их взаимосвязью.

Когда ученый, при помощи наблюдения и дедукции, приходит к пониманию законов, он остается доволен. Знание законов позволяет ему, в определенных случаях, вмешиваться в явления и заменять естественный порядок искусственным порядком, который лучше подходит для его требований. Механические, астрономические, физические, химические и даже биологические явления — это предметы, которыми занимается современная позитивная наука.

Но как только вопрос заходит о процессах в человеческом сознании, социальной жизни или истории, начинает доминировать противоположная тенденция. Вместо того, чтобы искать присущие этим явлениям законы, наш ум желает объяснить их, найти их сущность.

Смятение и беспокойство среди людей, которые создают многочисленные проблемы и, в отсутствие гармонии, угрожающие разрушением мира, не объясняются исключительно политическими причинами. Они происходят от морального расстройства, которое, в свою очередь, объясняется интеллектуальным расстройством — отсутствия общих для всех людей принципов, концепций и убеждений. Чтобы человеческое общество могло существовать, недостаточно иметь среди его членов определенную гармонию чувств и даже общих интересов. Превыше всего, людям нужно интеллектуальное согласие, которые выражается в общих убеждениях.

Количество людей, которые располагают достаточным уровнем культурного развития и имеют свободное время для подобных исследований, всегда будет небольшим. Другие должны быть настроены на подчинение и уважение. Не отличаясь от религиозной догмы, которую человечество знало до сих пор, новая вера будет предлагать практическую демонстрацию. Во всех своих аспектах, она будет управляться научными методами и содержать рационально доказуемые утверждения.

Подобная форма «веры» уже существует в том, что касается большинства научных истин. Все люди в наше время верят в теорию Солнечной системы, которой мы обязаны Копернику, Галлилею и Ньютону. Но многие ли из нас способны понять демонстрации, на которых основана эта теория? То, что для одних людей — вопрос науки, для других — вопрос веры. Но если бы верующие занялись самостоятельным изучением, они пришли бы к тем же выводам.

Рожденная от знания вера находит свой объект в вечном порядке. Она наблюдает постоянные изменения в бесконечном времени и пространстве. В манифестации космической энергии чередуются фазы потенциальности и фазы активности.

Божество и Вселенная состоят из единой субстанции. Они представляют собой как дух, так и материю — проявленную мысль. Это — единственные атрибуты Божества, которые известны нам.

Нет никаких причин сомневаться в том, что в иных мирах есть высокоорганизованные живые существа. Будучи рациональными существами, они должны напоминать по своему интеллекту земных людей — поскольку во всей Вселенной есть только одно сознание, которое едино повсюду. Благодаря этому сознанию, все физические законы выглядят как интеллектуальные законы.

Вот что пишет Александр Томас Орманд, профессор философии Принстонского университета: