Новая религия

Вторая модель. Напомню, мы говорим о возможных вариантах религиозных систем. Данная модель – тоже не новость. Она существует с незапамятных времен. Но лично я не помню, чтобы кто-то другой смотрел на нее именно в этой плоскости. А мы – смотрим. И видим следующее. Общество может развиваться и без всяких материальных надстроек над духовными принципами. Дух живет и развивается не только в церкви. Для его развития совершенно не обязательны какие-либо внешние рамки, к примеру, в форме ограниченных религиозных воззрений. Посмотрите на живую природу. То, что она жива не вызывает никаких сомнений. Но ведь деревья и цветы не ходят в церковь. Они – живут в ней. Солнце – их непосредственный Бог. В которого им не нужно верить, так как они без всякой веры знают и видят, кто главный в их жизни. Животные. У этих форм есть ноги, но они крайне редко посещают наши церкви. Да и своих пока не создают. Почему? Что, они не хотят развиваться? Кто-то из моих читателей уже давно и возмущенно кричит: "У растений и животных нет души! У них нет сознания! Как можно сравнивать человека с флорой и фауной? Это – возмутительно!" Не знаю, что и ответить. Вернее, знаю, но не знаю, как лучше. Может быть так: "Дорогой вы мой венец природы! Кто вам сказал, что у растений и животных нет души? Почему вы решили, что у них нет сознания? В чем, по-вашему, должно проявляться наличие души и сознания? А если я скажу, что у самого грубого булыжника, лежащего на мостовой триста лет без всякого видимого движения, тоже есть душа и сознание, как вы к этому отнесетесь? В общем, так: похоже, вы не очень внимательно читали мои предыдущие книги. Давайте не будем спорить, а поступим следующим образом: вы просто спокойно и вдумчиво перечитаете все, что мы говорили раньше. О механизме появления любой формы в любой реальности. О разных эволюционных путях, которые зависят от целей той или иной формы. О прототипах и первоисточниках любой формы, отраженной по-разному в каждой из реальностей. О том, наконец, что каждый такой первоисточник и есть душа для соответствующей формы. Ну, и естественно о том, что нет, и не может быть ничего, существующего вне Бога и живущего отдельно от Него. Что все сущее во всей своей совокупности – это и есть тело всеобъемлющего и Единого Бога. А Он, наш Единый Бог – и есть душа всего Им созданного. Не может быть лишнего в совершенной системе. И человек, и булыжник – части единой системы по имени Бог. Причем – абсолютно равнозначные, не только друг перед другом, но – прежде всего перед самим Господом.

Так, несознательного и бездуховного гражданина пристыдили, можно двигаться дальше. Ну, надо же, булыжник ему не понравился! Ну, ладно, Бог с ним и с булыжником. Суть второго варианта состоит вот в чем. Каждый из людей (чуть не сказал "из булыжников"), понимая необходимость дальнейшего духовного развития, начинает сознательно участвовать в преобразовании окружающего его пространства. И духовного, и материального. В зависимости от уровня своих духовных частот сфера его активного вмешательства в земную реальность может быть разной. Но всегда – именно такой, какой нужно. И ему – для его дальнейшего развития, и всей системе, частью которой является земная жизнь. В результате получается такая картина. Каждый человек, независимо от своей интегрированности в какие-либо мировоззренческие системы, взаимодействует с миром максимально. Настолько, насколько позволяет ему этот мир и его собственное развитие. Спрашивается, зачем же тогда вообще нужны какие-то там системы взглядов, философские или религиозные, если и так все замечательно? Не все. На определенном уровне, а именно тогда, когда материя начинает интересовать человека все меньше и меньше, что-то должно послужить для него мостиком в иную для него реальность. В ту, которую он почувствовал, но еще не осознал. В реальность духовную. Осознание реальности духовной реальности – это та благородная цель, которую по идее должна преследовать каждая духовная концепция. А поскольку мир не стоит на месте, а все время изменяется, старые духовные концепции теряют свою силу. Перестают быть интересны и убедительны даже для духовных детей. Либо, попав в руки других духовных детей, считающих себя очень духовными взрослыми, полностью искажаются и не могут более служить своим изначальным и благородным целям.