Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.

пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.

5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".

6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).

7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.

разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.

8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.

9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.

Глава 137

• Пс. 137 Данный псалом и семь следующих приписываются Давиду.

1 пред богами пою Тебе. См. вводные замечания к Пс. 81. По Септуагинте: "пред Ангелами пою Тебе".

4 все цари земные. Давид сознает, что его хвала несоразмерна величию Господа, и потому мечтает о том дне, когда к ней присоединят свои голоса все цари земли. Однако реальность ветхозаветной истории являла собой полную противоположность мечте псалмопевца: правители других народов не только не восхваляли Господа, но и дружно восставали против Него (см., напр., Пс. 2; 47). Лишь с пришествием Иисуса Христа, когда Благая Весть достигла языческих народов, они вместе со своими царями присоединились к хору восхваляющих Господа.

6 Высок Господь. Бог возвышается над Своим творением. См. ком. к Пс. 133,3; 134,6.

смиренного видит. Бог узнает смиренных и всячески печется о них.

7 посреди напастей. Псалмопевец не уточняет, какие именно напасти о имеет в виду, включая, таким образом, в их число все беды и невзгоды.

спасет меня десница Твоя. См. Пс. 73,11.

8 Милость Твоя. См. ст. 2.

Глава 138

• Пс. 138 Этот псалом - молитвенное обращение к Господу. Псалмопевец размышляет о Боге и от осмысления своей нерасторжимой связи с Господом переходит к просьбе о помощи. Наряду с утверждением суверенной власти Господа в псалме звучит тема близких личностных отношений между псалмопевцем и Всевышним.

1 Ты испытал меня и знаешь. Бог всеведущ и потому абсолютно все знает о псалмопевце, как и обо всем, сотворенном Им.

2 Ты разумеешь помышления мои. Все тайные помыслы человека открыты Богу, обладающему всеведением.

4 Еще нет слова на языке моем… уже знаешь его. И самые сокровенные мысли известны Богу, поэтому и молитва, не высказанная вслух, а произнесенная мысленно, также достигает Господа. См. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение".

5 Сзади и спереди Ты объемлешь меня. Псалмопевец свободен в своих поступках, но лишь в рамках, установленных Господом.

полагаешь на мне руку Твою. Рукою Своей Бог направлял Давида всю его жизнь.

7 от Духа Твоего…от лица Твоего. Божественное присутствие разлито во всем тварном мире. Нет такого места во вселенной, где бы псалмопевец мог укрыться от взора Господа. Не смог укрыться от Него и Иона, решивший уклониться от порученной ему Господом проповеди в Ниневии. См. статью "Духовная природа Божества".

8 Взойду ли на небо… сойду ли в преисподнюю. С помощью противопоставлений в данном и в следующих стихах псалмопевец выражает идею вездесущности Господа. Он присутствует и на небесах, и в преисподней. Первое утверждение самоочевидно, второе нуждается в пояснении. Слову "преисподняя" в древнееврейском тексте соответствует "шеол", обозначающее также могилу, бездну, царство смерти. Бог вездесущ и всемогущ, так что и посмертное существование не лишено Его присутствия и находится в Его ведении. Таким образом, в этом стихе явственно звучит надежда на продолжение жизни за порогом смерти (ст. 10).

9 Возьму ли крылья зари… на край моря. Т.е. повсюду на земле псалмопевец ощутит присутствие Божие.

10 и там рука Твоя поведет меня. Бог не просто знает, где в тот или иной момент находится псалмопевец, но и, где бы тот ни был, помогает ему. См. статью "Вездесущий и Всемогущий".

десница Твоя. См. Пс. 72,23-26; 73,11; 137,7.

11 тьма … свет. Как и в ст. 8-10, псалмопевец проводит противопоставление, помогающее ему передать идею вездесущности Бога.

13 Ты устроил внутренности мои. Бог знал псалмопевца еще до его рождения, уже во время зачатия в утробе матери, где Господь сотворил его как личность.

14 Дивны дела Твои. Под "дивными делами" подразумевается чудо рождения.