Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

26-29 Блудила с сыновьями Египта… умножала блудодеяния… блудила… с сынами Ассура … блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20-22; Плач 1,19).

37 Я соберу всех… против тебя. Царица искала верности и преданности своих любовников, но они-то и становятся средством ее наказания и унижения (ср. Откр. 17,15-17). Точно так же вероломно ведут себя по отношению к Иерусалиму соседние народы. Хотя эти народы являются орудием, посредством которого Бог наказывает свой народ, тем не менее они подлежат наказанию за свои неправые деяния (Иез., гл. 25; Ис. 10,5.12; Зах. 1,14.15; ср. ком. к 14,9).

раскрою перед ними наготу твою. Ср. 16,39; Ос. 2,10; Наум 3,5; Иер. 13,22.26.

38 буду судить тебя судом прелюбодейц. См. Притч. 6,34. Все богатства и украшения прелюбодейной женщины будут отобраны у нее, и она окажется такой же нагой, какой мы ее видели в начале повествования. Но покрыта она будет не кровями ее рождения (ст. 6), а кровью, вытекшей из ее ран. Прелюбодеяние относилось к числу самых тяжких преступлений, и за него побивали камнями до смерти (Лев. 20,10; Втор. 22,21-24).

41 Сожгут домы твои огнем. Большая часть Иерусалима действительно была сожжена вавилонской армией (Иер. 39,8; ср. Иер. 32,29; 34,22).

44 всякий, кто говорит притчами. Иезекииль в своих пророчествах, обычно опирается на народные пословицы - "притчи" (12,12-28; 18,1.2).

49 беззаконие Содомы. Иезекииль обличает город за увлечение материальным и пренебрежение бедными и нуждающимися. Ср. Мф. 11,23.24. Прегрешения Иерусалима, однако, превзошли грехи обеих ее сестер - Самарии и Иудеи (Содомы).

60 вспомню союз Мой. Иерусалим вновь станет владычествовать над своими сестрами, но на сей раз на основе новых отношений между Богом и городом. Бог Сам искупит грехи Нового Иерусалима.

Глава 17

1-24 Это пророчество не датируется точно, но, вероятно, оно состоялось между шестым и седьмым годами изгнанничества царя Иоакима (592-590 гг. до Р.Х.). Навуходоносор начал осаду Иерусалима в 588 г. до Р.Х. и свел Седекию с трона в 586 г. до Р.Х. (ст. 20).

3 большой орел с большими крыльями. Символ имперской мощи Вавилона, возглавляемого Навуходоносором.

снял с кедра верхушку. Разросшийся кедр символизирует царство Иудеи и династию царя Давида, которая к моменту пророчества существовала уже больше трех веков.

4 сорвал верхний из молодых побегов. Подразумеваются плен и вавилонское изгнанничество царя Иоакима. Пленники, однако, продолжали считать Иоакима законным царем Иудейского царства (см. ком. к 1,1-3).

6 стало виноградною лозою. Навуходоносор заменил кедр виноградной лозой - намек на царя Седекию, занявшего иерусалимский престол после пленения Иоакима (4 Цар. 24,15-17).

7 И еще был орел с большими крыльями. Под лозой, простершей свои ветви к другому большому орлу, подразумевается отказ Седекии от союза с Навуходоносором и заключение союза с Египтом (ст. 15-17). Последствия не заставили себя ждать: лозу вырвали из земли с корнем, и она засохла. Седекия, вероятно, надеялся на помощь фараонов Псамметиха II (595-589 гг. до Р.Х.) или Гофры (589-570 гг. до Р.Х.).

10 восточный ветер. См. ком. к 19,12.

15 послав послов своих в Египет. Иеремия говорит о том, что царь Седекия обращался к Египту за помощью (Иер. 37,5-11; 44,30). Ср. также 16,26-29; 29,6.7; 30,20-26.

20-21 Ср. 4 Цар. 25,4-7.

22 оторву нежную отрасль. Отрасль Мессии принадлежит к дому Давида (Ис. 53,2; Иер. 23,5; Зах. 6,12). Иезекииль пророчествует, что в будущем Господь изберет Себе одного из потомков царя Иоакима ("верхушку кедра"; ст. 3,12) и вновь сделает его царем в Иудее.

23 будут обитать под ним всякие птицы. "Величественному кедру" больше не будут угрожать другие царства (птицы наподобие орлов). Более того, он сам стане прибежищем для всевозможных птиц.

Глава 18

1-32 Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.

6 на горах жертвенного не ест. О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).

к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается. Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).