Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

7 должнику возвращает залог его. См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.

8 лихвы не берет. См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.

14 сын, который, видя все грехи отца своего… не делает подобного. Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).

24 праведник, если отступит от правды своей. Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.

30-32 Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние - это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).

31 сотворите в себе новое сердце и новый дух. Новое сердце и новый дух - это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.

Глава 19

1-14 Здесь Иезекииль использует аллегорию, характерную для погребальных плачей, причитаний и надгробных рыданий. Ср. 26,17.18; 32,2-8.

2 что за львица мать твоя? Львица символизирует израильский народ или город Иерусалим, а они-то и породили этих львят, (т.е. царей). Ср. Ис. 54,1; Гал. 4,26.27. Лев - это образ, ассоциирующийся с династией царя Давида (Быт. 49,9; Мих. 5,8).

4 отвели его в землю Египетскую. Царь Иоахаз был на троне всего лишь три месяца, а затем (в 609 г. до Р.Х.) был уведен в Египет как пленник фараона Нехао (4 Цар. 23,30-35; 2 Пар. 36,2-4).

9 отвели его к царю Вавилонскому. Иоаким поднял восстание против Навуходоносора, и гнев вавилонского царя излился на голову его сына - Иехонию. Царь, пробыв на троне всего три месяца, был затем в 597 г. до Р.Х. уведен в Вавилон (4 Цар. 24,8-16; 2 Пар. 36,9.10) и находился в плену вплоть до воцарения Евил-Меродаха (562-560 гг. до Р.Х.; см. 4 Цар. 25,27-30).

12 восточный ветер иссушил плод ее. См. 17,9.10. Ветер - это орудие воли Яхве (Исх. 10,13; 14,21; Пс. 77,26). Ветер с востока обычно приносил с собой испепеляющую жару, она-то и засушит виноградную лозу.

14 не осталось на ней ветвей крепких. Конец Иудейского царства ассоциируется с виноградной лозой, вырванной и брошенной на землю (ст. 12), так что не осталось ни одной живой отрасли, способной принять скипетр властителя (ст. 14).

Глава 20

1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" - это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).

5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).

8 никто… не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).

11 объявил им Мои постановления. Закон Божий - милостивый дар народу Израиля. Закон - это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).

12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.

13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).

субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.

23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).

25.26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).

29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.

32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).