Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

8 некоторые из Халдеев. См. ком. к 2,2. В данном случае слово "халдеи" использовано как этноним. Халдеи относились к иудеям враждебно, а привилегированное положение Даниила и его друзей при вавилонском дворе только обостряло их неприязнь (ст. 12; Есф. 3,5.6).

12 Седрах, Мисах и Авденаго. См. ком. к 1,7. Даниил в это время либо отсутствовал в столице, либо его высокое положение избавило его от необходимости подтверждать свою лояльность (2,48.49).

15 какой Бог избавит. Язычнику Навуходоносору спасение трех юношей кажется невозможным, ибо он не знает, сколь велик Бог Израиля. Сам того не понимая, царь бросает вызов Его всесилию.

17.18 Бог наш, Которому мы служим… мы богам твоим служить не будем. Эти стихи - центральное место главы. Здесь высказывается мысль, что могущество Господа беспредельно и Он может защитить, если то Ему угодно. Главное, говорит Даниил, чтобы народ Божий оставался верным Богу всегда и при любых обстоятельствах, ибо величие Божие и сила Его не имеют ничего равного себе в мире.

49 Ангел Господень. Если в данном случае возможна идентификация с Ангелом Господним из Быт. 16,7, то тогда это зримое явление Господа.

93 Всевышний Бог. Этот титул выражает абсолютную власть Божию. Как в ст. 29 и 2,47, такое исповедание в устах язычника отнюдь не свидетельствует, что он признает Бога Даниила единственным Богом, но что он ставит Его выше языческих богов (4,2.17.34). Для иудеев же эти слова означают исповедание веры в единого Бога (4,24-32; 5,18.21; 7,18-27).

98 Навуходоносор царь. Этот последний связанный с Навуходоносором эпизод книги пророка Даниила относится к концу сорокатрехлетнего правления царя, когда царство и власть его достигли апогея (ср. 4,30). Его царство - могущественнейшее из земных царств - противопоставлено небесному Царству Всевышнего Бога.

99 Всевышний Бог. См. ком. к 2,47; 3,90.

100 Как велики. Навуходоносор признает абсолютную власть Бога Израиля над природой и судьбами мира, что составляет центральную тему книги.

Глава 4

5 Валтасар. См. ком. к 1,7.

дух святаго Бога. Присутствием Духа Божия объясняются выдающиеся способности Даниила - его проникновение в Божий тайны.

7-9 дерево. См. уподобление Ассирии дереву в Иез. 31. Сходные образы встречаются также в Пс. 1,3; 36,35; 51,8; 91,12; Иер. 11,16.17; 17,8.

высота его достигала до неба. Слово "небо" (арам.: "шемайя") переводится также как "небеса", являясь ключевым словом данной главы. Во сне царство представляется Навуходоносору деревом, вознесшимся от земли до небес, а птицы, укрывающиеся в его ветвях, как бы связывают эти две сферы. Но жизнь и благополучие владыки этого царства, чья гордыня уже ждет наказания, зависят лишь от воли Божией.

10 Бодрствующий и Святый. Хотя и в языческих религиях боги вмешиваются в земные дела, сон Навуходоносора соответствует истине, ибо он видит ангела, исполняющего волю Всевышнего (Лк. 2,8-14; Гал. 3,19).

13 дастся ему сердце звериное. Душевная болезнь, при которой человек воображает себя волком или иным животным, называется ликантропией (от греческого "лише" - волк и "антропос" - человек).

пройдут над ним семь времен. Речь идет о неких семи периодах, продолжительность которых не вполне ясна (ср. ст. 23, 25). Большинство толкователей полагают, что "время" равняется одному году. По крайней мере, исходя из ст. 30, можно утверждать, что этот период дольше, чем день, неделя или месяц.

19 это ты, царь. Приступая к истолкованию сна, пророк сразу соотносит его с судьбой Навуходоносора, что напоминает эпизод с Нафаном и Давидом (2 Цар. 12,7).

22 тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями. В отличие от ст. 23, Даниил говорит здесь о болезни Навуходоносора более определенно.

доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим. Бог подвергает Навуходоносора унижению, желая, чтобы тот признал Его всевышнюю власть. См. 3,15 и ком.

23 царство твое останется при тебе. Несмотря на тяжкую и долгую болезнь, Навуходоносор сохранит свое царство, если признает власть Божию.

власть небесную. Это первое в Писании употребление слова "небеса" в смысле - Бог (4,34; ср. Мф. 5,3; Лк. 6,20).

30 О болезни Навуходоносора см. ком. к ст. 13 и 22.

ел траву, как вол. Поразившую Навуходоносора форму ликантропии иногда называют боантропией (от греческого слова, означающего "вол").

31 См. статью "Бог царствует: полновластное владычество Божие".

31.32.34 Хотя Навуходоносор исповедует всемогущество Божие вполне определенно, он все-же не говорит, что верит в Бога Израиля как Бога единого, живого и истинного.

34 Царя Небесного. В данном эпитете воплощена центральная тема главы - утверждение власти Божией как власти Небесной. См. статью "Бог царствует: полновластное владычество Божие".

Глава 5