Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Особенно глубоко почувствовала обиду ашкеназская коло­ния в Париже. Она находилась в самом центре революционного движения и принимала в нем деятельное участие. Свыше ста евре­ев служило в национальной гвардии столицы, вступив туда доб­ровольцами вскоре после взятия Бастилии. В некоторых участках Парижа, особенно Кармелитском, еврейские жители, вопреки ог­раничениям, состояли членами муниципальных советов и других городских учреждений. Евреи жертвовали также немало денег на общественные нужды. Бедный ученый, автор известной нам «Апо­логии евреев» Залкинд Гурвиц, состоявший переводчиком при ко­ролевской библиотеке в Париже, уделял из своего скудного годо­вого жалованья в 900 франков четвертую долю в общественную кассу. Такие люди не могли дольше мириться с клеймом беспра­вия. И вот парижские евреи прибегли к новому способу борьбы за свои права: они решили воздействовать на Национальное собра­ние через Парижскую коммуну или городскую думу. В коммуне были сосредоточены наиболее радикальные элементы столицы, которые не раз своими резолюциями производили давление на Национальное собрание. Расчет евреев состоял в том, что если го­родское управление, орган общественного мнения Парижа, выс­кажется в пользу эмансипации, то и Национальное собрание не замедлит поставить на очередь отсроченный еврейский вопрос и разрешит его в положительном смысле.

В тот самый день 28 января, когда в Национальном собра­нии решался вопрос о южнофранцузских евреях, в зале общего со­брания Парижской коммуны (Assemblee generale de la commune) про­исходила торжественная сцена. Многочисленная депутация от сто­личных евреев, в которой находилось до 50 национальных гвар­дейцев в трехцветных кокардах (между ними и Залкинд Гурвиц), предстала пред коммунальным собранием с просьбою, чтобы об­щина столицы, в лице своих гласных, вступилась за уравнение прав еврейского населения. Оратором этой депутации был христианский адвокат, член Коммуны Годар (Godard), уполномоченный хо­датай ашкеназов. Оставив свое место среди коммунальных глас­ных, Годар выступил вперед и, став во главе еврейской депута­ции, обратился к собранию с речью: «Господа, я оставил на ко­роткое время место, которое занимаю среда вас, для того чтобы занять место, более подобающее мне в момент, когда я говорю за просящих и являюсь ходатаем за несчастных. Уполномоченный большею частью евреев в королевстве защищать их интересы пред Национальным собранием, я являюсь вместе с тем и представителем евреев, живущих в Париже. И в качестве такового я могу засвидетельствовать вам их глубокое почтение, могу заверить вас в их преданности и представить доказательство их признательности. Ибо благородные жители нашей столицы опередили благодеяние закона по отношению к евреям, воспользовавшись нынешней достопамятною революцией для того, чтобы сделать из них товарищей по оружию и облечь их в гражданский мундир (национальной гвардии), в котором некоторые из них являются пред вами. Население уже обращается с евреями как с братьями, прежде чем зажить с ними как с согражданами» ... Указав далее на патриотическое рвение парижских евреев, пославших из своей среды сто воинов в национальную гвардию, Годар высказал пожелание еврейской депутации: «Ходатайствуя пред Национальным собранием и ожидая от него мудрости закона себе благоприятного, евреи придают большое значение тем знакам поощрения, которые они замечают в столице. Они полагают, что расположение к ним столичного населения дает им право просить вас, чтобы вы возвысили ваш голос в их защиту и произнесли то слово, которое могло бы ускорить решение их участи. Ваше торжественное заявление, которое будет только данью истине, должно споспешествовать не только делу парижских евреев, но и делу евреев во всем королевстве, и таким образом подготовить счастье пятидесяти тысяч человек». На речь Годара президент коммунального собрания, аббат Мюло, ответил, что собрание обсудит ходатайство еврейской депутации, и выразил уверенность, что решение коммуны «будет вполне сообразно с законами разума и человечности».