Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Решение 24 декабря повергло евреев в уныние. Увлеченные пер­выми идеальными порывами революции, они верили, что еврейский вопрос будет очень скоро разрешен Национальным собранием в духе гуманных начал Декларации прав человека и гражданина, а между тем им пришлось убедиться, что Декларация может существовать без признания за евреем прав не только «гражданина», но и «человека». Им пришлось услышать, в стенах великого трибунала свободы, го­лоса религиозной и национальной вражды, голоса «черных», заглу­шившие голос поборников эмансипации. Это был моральный удар всему еврейству во Франции. Так поняли дело национально настро­енные «немецкие» или эльзас-лотарингские евреи, это угнетенное большинство французского еврейства. Иначе отнеслось к делу при­вилегированное меньшинство — бордоские сефарды, готовившиеся стать «французами Моисеева закона». Они оценили новое пораже­ние не с национальной, а с групповой точки зрения. Они давно при­выкли считать себя аристократией еврейства; они пользовались пра­вами натурализованных в Южной Франции и, следовательно, пра­вами «пассивного гражданства»; они уже были фактически близки к получению «активного гражданства» во время выборов в Генераль­ные Штаты (§ 13) — и вдруг их, привилегированных, смешали в ре­золюции об отсрочке еврейского вопроса с «несчастными немецки­ми евреями, лишенными даже элементарных прав гражданства и до­рожащими своей народной обособленностью»! Огорченные не судь­бою более страдающих братьев, а только умалением своей группо­вой чести, сефарды совершили постыдный акт отречения от нацио­нальной солидарности[18].

Как только была обнародована резолюция 24 декабря, бордос­кие евреи обратились к Национальному собранию с протестующей петицией (31 декабря 1789 г.). Они напомнили собранию, что посе­лившиеся на юге Франции евреи «португальского происхождения» издавна пользовались гражданскими правами на основании королев­ских патентов, что недостает только санкции «активного граждан­ства», чтобы установить их полноправие. Вот почему они, бордос­цы, считают себя оскорбленными тем, что их поставили в резолю­ции Национального собрания на одну доску с «евреями иного про­исхождения». Они выражают свой протест против поведения «евре­ев Эльзаса, Лотарингии и Трех Епископств, которые стремятся жить во Франции под своим партикулярным (общинным) управ­лением, сохранить свои особые законы и образовать класс граж­дан, отделенный от всех прочих». Авторы петиции возмущаются такой «неразумной пылкостью религиозного рвения» и надеются, что это не скомпрометирует сефардов или португезов, которые «никогда не смешивались и не объединялись с толпою прочих по­томков Якова».

Петиция (адрес) бордосцев, подписанная их уполномоченны­ми и 215 главами семейств («chefs de maison»), была распространена в публике и разослана всем депутатам Национального собра­ния. И все таким образом узнали, что есть два еврейских племени: «португальское», патентованное, патриотичное и заслуживающее полноправия, и «немецкое» — фанатичное, обособленное и граж­дански неправоспособное. Петиция поступила в конституционный комитет при Национальном собрании. Комитет поручил одному из своих членов, епископу Отенскому (d’ Autun), знаменитому впос­ледствии дипломату Талейрану, составить доклад по поводу хо­датайства бордосцев. 28 января 1790 г. доклад был представлен палате с следующим заключением Конституционного комитета: «Революция, восстановившая права всех французов, не может от­нимать у какой-либо группы граждан дарованные ей права. По­этому, не предрешая ничего относительно отсроченного общего вопроса (об евреях), комитет предлагает собранию предоставить евреям Бордо то, что они по праву требуют, и объявить их актив­ными гражданами на тех же условиях, как всех прочих граждан». Прочитанное предложение вызвало в зале сильный шум. На три­буну взошел присяжный юдофоб Ревбель и начал: «Вам предлага­ют, господа, чтобы евреи Бордо не считались евреями»!.. Он до­казывал, что предложение конституционного комитета противо­речит резолюции 24 декабря, что если дать равноправие бордос­ким евреям, то нет основания отказывать в нем эльзасским, а это опасно, ибо объявление евреев равноправными вызовет в Эльзасе погромы против них. В том же духе говорил аббат Мори. Им возра­жали ораторы левой, доказывавшие, что нельзя смешивать евреев бордоских с эльзасскими: за первыми требуется сохранить их пре­жние гражданские права, а последним дать права, которых они рань­ше не имели.

Поправку большой важности внес аббат Грегуар, заявив, что равноправие следует дать не только бордоским, но и всем евреям Южной и Западной Франции, известным под именем: «португальских, испанских и авиньонских». Что же касается эльзас-лотарингских евреев, то он просил назначить определенный день для разбора вопроса о них и объявил, что займется тогда опровержением ложных доводов Мори и прочих противников эмансипации.