Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Во время своих походов в Германию и Польшу, совпавших с годом заседаний еврейских парламентов, Наполеон имел возмож­ность присматриваться к жизни патриархальных еврейских масс и вынес впечатление, что с такими массами трудно будет справиться путем мирных реформ, а необходимы принудительные меры[29]. В нем опять заговорил завоеватель, привыкший разрубать мечом узел слож­ных вопросов. После роспуска еврейских собраний, в течение лета и осени 1807 г., в Государственном совете оживленно обсуждались ре­шения Синедриона в связи с проектами трех комиссаров и министров. В проектах предлагались различные меры к устранению тех эконо­мических конфликтов в рейнских департаментах, которые годом раньше побудили Наполеона прибегнуть к репрессиям и опросу ев­рейских депутатов; намечались также способы гражданского уст­ройства евреев и аккуратного исполнения ими воинской повинности, священнейшего долга по понятиям императора-солдата. Не от­рекшееся еще от либеральных воззрений большинство Государствен­ного совета отвергало в этих проектах все, что клонилось к наруше­нию конституционного равноправия граждан. Но император не лю­бил церемониться с конституцией там, где она препятствовала его праву. И вот 17 марта 1808 г. он издает декрет, который «своею суро­востью переступил все границы справедливости» (выражение комис­сара Пакье), или, проще выражаясь, грубо нарушил принцип равен­ства граждан, установленный великой революцией.

Два декрета были подписаны Наполеоном в день 17 марта. В одном утвержден выработанный собранием нотаблей «регламент» относительно консисториального устройства еврейских об­щин. Согласно этому регламенту, в каждом департаменте или труп­пе департаментов, имеющих не менее 2000 еврейских жителей, уч­реждается местная консистория, а в Париже — центральная кон­систория. Членами консистории состоят два или три раввина и столько же мирян, избранных небольшою группою (25 человек) именитых людей, нотаблей. И выборщики, и избранники должны быть утверждаемы местною или центральною властью. Задачи консистории, кроме забот о синагогах и раввинате, заключаются в том, чтобы разъяснять законы иудейства в духе «нового Талму­да» — решений парижского Синедриона, поощрять евреев к «по­лезным занятиям», в особенности к военной службе, и сообщать властям ежегодно о числе молодых евреев данного округа, подле­жащих призыву в армию. Так была создана организация еврейс­ких чиновников, призванных служить главным образом полити­ческим и даже полицейским видам правительства. Императорский декрет, утвердивший эту общинную конституцию, считался «ми­лостивым». Это был единственный организационный акт, создан­ный совокупными усилиями еврейских депутатов и наполеоновс­кого правительства. Другая «реформа» состояла в том, что в офи­циальных актах стали чаще употреблять изобретенное парижским Синедрионом слово «Israelites» вместо слова «Juifs», с которым в обиходной речи связывалось нечто обидное, родственное немец­кому «Juden» или русскому «жиды»[30]. В официальных актах Пер­вой империи эти два термина употребляются еще параллельно, но в позднейшее время «израильтяне» окончательно вытесняют «иудеев».