Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

В этом исправительном или дисциплинарном духе был состав­лен эдикт великого герцога Карла-Фридриха о евреях от 13 января 1809 года. В самом вступлении к эдикту заявлялось, что граждан­ское равноправие евреев «может полностью вступить в силу лишь после того, как они покажут свои усилия сравняться с христианами в своей политической и нравственной подготовке, дабы равенство в правах не послужило во вред остальным гражданам». Затем конк­ретно указывается, что евреям Бадена, как «вероисповедной группе в стране», предоставляются гражданские права в тех случаях, когда они пользуются обычными для христиан источниками пропитания, то есть занимаются на правах купцов оптовой продажей сельских продуктов или фабричных изделий при условии, что дело ведется с значительным капиталом и с правильным письмоводством. Обыч­ные же занятия евреев: маклерство, коробейничество, торговля ста­рыми вещами и ссуда денег — входят в разряд мелкого торгашества («Nothandel»), которое карается лишением или сокращением граж­данских прав. Большое внимание в эдикте уделено реорганизации еврейской общины и школы. Впредь до учреждения реформирован­ных еврейских школ дети должны обучаться в общих народных шко­лах: религиозное обучение их в школе и дома должно быть направ­лено к внедрению в умы правил нравственности, «чистых начал уче­ния Моисея и пророков», подчинения государственной власти и граж­данскому правопорядку. Организация общин получила в Бадене следующую форму: «каждая местная синагога имеет своего раввина и подчинена областной синагоге, руководимой областным раввином; высший же орган управления, «Верховный совет израэлитов» (Oberrat), находится в столице (Карлсруэ) и состоит из восьми ду­ховных и светских лиц, назначаемых герцогом; верховный совет, пред­седателем которого должен быть образованный раввин или миря­нин, устанавливает однообразные нормы общинного самоуправле­ния и заботится о внутренних реформах. В 1812 г. в состав совета был введен и правительственный комиссар, без санкции которого постановления совета не имели силы. Много добрых намерений ле­жало в основе баденского эдикта 1809 года, но, проникнутый духом опеки и сортировки граждан на разряды, он отнюдь не был эманси­пационным актом, каким представлялся в позднейшую эпоху реак­ции.

Другое южногерманское государство, Вюртемберг, увеличив­шее свою территорию и ставшее королевством по милости Наполео­на в 1806 году, тоже было втянуто в полосу эфемерной, в сущности, мнимой, эмансипации. Во второй половине XVIII века евреи, вновь осевшие в Штутгарте и других швабских городах после катастрофы 1738 года, были едва терпимы и подвергались крайним стеснениям. Под влиянием французского режима новоиспеченный король Фрид­рих I совершил реформу (1807): отменил специальные налоги, пре­доставил евреям свободу торговли, реорганизовал их общины по новой моде и милостиво разрешил им служить в армии. После паде­ния Наполеона эти реформы постепенно сокращались, пока нако­нец не сделались жертвою общегерманской реакции[46].

§ 33. Культурный перелом: берлинский салон и эпидемия крещений