Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

Витая в области красивых фантазий, Hoax не оценивал значения совершавшегося на его глазах исторического процесса: постепенного роста американского центра еврейства. Этому неудачному основателю еврейского города в Америке не могло и сниться, что через сто лет в Соединенных Штатах будет еврейский центр из четырех миллионов душ. А между тем на его глазах началась та иммиграция, еще очень скромная, которая позже привела к этому результату. Европейская реакция того времени загнала в Америку труппы переселенцев из Германии и Австрии, и между ними было немало евреев. Бавария и Пруссия давали наибольшее число еврейских эмигрантов. К 1848 году число евреев в Соединенных Штатах достигло внушительной для того времени цифры — около 50 000, т. е. за два десятилетия оно увеличилось в пять раз. Эмигранты селились не только в крупных центрах, но и в городах, тогда малонаселенных, где еще не было организованных еврейских общин. Многие сначала занимались разносной торговлею, «педлерством», и, нажив деньги, переходили к более почетным промыслам; часто маленькая лавочка являлась основою будущего крупного торгового дома. Устроившиеся в Америке вызывали туда из Германии своих родных и знакомых, и еврейские общины быстро разрастались в Нью-Йорке, Филадельфии, Цинциннати, Чикаго и других городах. Среди новоприбывших оказались и приверженцы религиозной реформы; появились и раввины реформистского толка. Первым из них был Исаак Лизер (Leeser), прусский уроженец, переселившийся в юности в Америку и занявший в 1829 г. пост раввина в конгрегации «Микве Израиль», в Филадельфии. Он ввел в синагоге проповедь на английском языке, изготовил английский перевод Библии, а в 1843 г. начал издавать первый американо-еврейский журнал («The Occident»), который редактировался им до самой смерти, в 1868 г. Вторым пионером реформы был д-р Макс Лилиенталь, неудачный «просветитель» евреев в России, бежавший оттуда, как только постиг скрытые цели русского правительства. Он прибыл в Соединенные Штаты в 1845 г. и сделался в Нью-Йорке раввином двух религиозных конгрегаций; не ужившись с своей ортодоксальной паствой, Лилиенталь через несколько лет ушел от нее и открыто стал в ряды реформистов. Он занял пост раввина в Цинциннати, где прожил до самой смерти (1882), дождавшись еще первой большой волны переселенцев из России. Усиленное развитие реформистского движения в Америке относится уже к следующей эпохе (1848—1881).

§ 33. Дамасское дело и пробуждение Востока

Первая половина XIX века, время больших потрясений в Европейской и Азиатской Турции, нарушила глубокий сон еврейского Востока. Не революция, низвергающая деспотов, поколебала основы Оттоманской империи, а начавшийся разброд наций, сдавленных под скипетром султанов, соперничество одних деспотов с другими и, наконец, своекорыстная политика европейских держав, создавшая из этих внутренних осложнений Турции грозный «восточный вопрос». Восстание и освобождение Греции (1820—1829) нанесли первый чувствительный удар Европейской Турции. Странным образом и евреи сделались жертвами греко-турецкого столкновения. В первый день христианской Пасхи 1821 г. султанские янычары ворвались в православный собор Константинополя, убили греческого патриарха Григория и бросили его труп в море. Среди толпы турок, волочивших труп по улицам, оказалось несколько евреев, которые случайно очутились среди уличных зевак и были вынуждены участвовать в безобразной мусульманской процессии. Среди греков повсеместно распространились слухи об участии евреев в самом убийстве патриарха. В центре греческого восстания, в провинции Морея, невинные еврейские массы сделались жертвами ярости христиан; говорили, что около пяти тысяч евреев (цифра, вероятно, преувеличенная) было перерезано озверевшими греками в разных местах Морей в отместку за убийство патриарха. До далекой греческой колонии в российской Одессе дошла легенда о православном патриархе, замученном евреями. Когда летом 1821 г. тело патриарха было привезено на пароходе в Одессу для погребения, толпа треков и примкнувшего к ним русского сброда учинила разгром еврейских синагог, домов и лавок и избила множество евреев, некоторых до смерти (19 июня); полиция и войска с трудом прекратили погром. Так старая юдофобская Византия дала себя почувствовать в возрождавшейся Греции и ее русской колонии.