Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

Эмансипационное движение, которое не могло проникнуть в реакционную австрийскую Цислейтанию, проложило себе путь в Транслейтанию. В Венгрии, где менее чувствовалось давление венского бюрократизма, где политика делалась не только в канцеляриях, но и в представительных учреждениях, замечались и в еврейском и в христианском обществе попытки борьбы за право. Определенную форму приняли эти стремления после 1830 года, когда воскресший европейский либерализм вызвал и в Венгрии освободительное дви­жение, приведшее к революции 1848 года. В земских собраниях «ко­митатов» и в двух палатах сейма (палата сословий и палата магна­тов) горячо обсуждались вопросы о национальных правах венгерс­кого народа, об отмене привилегий дворянства и освобождении кре­стьян от крепостной зависимости. Был затронут и еврейский вопрос. Во время выборов в сейм 1839 года многие комитетские собрания давали либеральные инструкции своим депутатам. Резолюция пештского комитата гласила: «Так как современное положение евреев несовместимо с гуманным духом XIX столетия, преодолевшим мно­жество предрассудков, и, кроме того, находится в резком противоре­чии с интересами государства, то в ближайший сейм должно быть внесено предложение, чтобы иудейство было объявлено признанною законом религией, последователям которой должны быть предостав­лены гражданские права». На первом плане стоял вопрос о праве приобретения евреями сельской недвижимости. В палате сословий, где господствовала либеральная партия, удалось провести закон о дозволении евреям приобретать пахотные земли[11].

Либеральное настроение парламента окрылило надежды еврей­ского общества. В начале 1840 г. в Пеште собрались уполномочен­ные от различных еврейских общин Венгрии, по инициативе прогрес­сивного пештского раввина Л. Швабе, для обсуждения способов борь­бы за равноправие. Собрание послало в Пресбург[12] депутатов с пети­цией к сейму, в которой говорилось, что еврейское общество идет навстречу либеральным стремлениям века и готово всеми силами содействовать поднятию культурного уровня народных масс, с тем, однако, чтобы сословные чины и правительство сделали со своей сто­роны все возможное для освобождения евреев от гнета бесправия. Из парламентских кругов послышался сочувственный отклик на эти пожелания. 9 марта 1840 г. палата сословий приняла предложение пештского депутата Дубравецкого об уравнении евреев в правах с прочими недворянскими сословиями, причем на первый план было поставлено уничтожение «налога терпимости» (Toleranzsteuer), наи­более оскорбительного символа еврейского рабства. Свой вотум па­лата сословий препроводила в палату магнатов с объяснительною запискою («нунциум»), в которой звучал голос проснувшейся совес­ти: «Справедливость требует, чтобы евреям были даны те права, ко­торые принадлежат всякому гражданину, несущему общественные обязанности. Пусть откроют им все источники честного труда, и их интересы сольются с интересами всех сограждан. Пусть вычеркнут из свода законов все унизительные клички и положат предел оскор­бительным распоряжениям администрации! Считая живущих в стране евреев не чуждым нам народом, а религиозной общиной, из-за веры своей лишенной гражданских прав, мы полагаем, что победоносный дух просвещения уже теперь начнет примирять те несогласия, кото­рые были созданы в отношениях христиан к евреям их взаимными предубеждениями. Надо положить фундамент этому: законодатель­ство должно произнести великое слово примирения: гражданские права».