Новейшая история еврейского народа от французской революции до наших дней. Том III. Эпоха антисемитской реакции и национального движения (1881-1914) с эпилогом (1914-1938)

В 1897 г. чешско-немецкая распря достигла крайнего напряже­ния. Министерство Бадени, уступившее чехам в вопросе о равноправ­ности их языка, пало под напором протестов со стороны немцев; обструкция и скандалы в рейхсрате повели к его роспуску. В Праге на этот вызов ответили погромами, направленными против немцев и евреев с немецкими фамилиями. В первые дни декабря чехи разгро­мили здания немецкого университета, театра и других общественных учреждений; при разгроме же магазинов они не делали различия меж­ду немецкими и еврейскими. Из Праги погромы перекинулись в про­винциальные города Богемии (Наход, Мельник и др.), где были слу­чаи нападения на синагоги и еврейские школы. Там, где не было не­мецкого населения, евреи замещали его: их били вместо немцев. Это, однако, не помешало немцам-антисемитам там, где они были сильны (например, в городе Эгере), устраивать враждебные демон­страции и против чехов и против евреев.

Прошло два года, и антисемиты обеих враждующих националь­ностей соединились для общего похода против евреев на почве риту­ального процесса, без которого не обходилось тогда ни одно поря­дочное антисемитское движение. Весною 1899 г., в сезон ритуальных обвинений, найден был в лесу близ чешского городка Полна труп чешской девушки, швеи Агнесы Груши, с перерезанным горлом. Аре­стованный по подозрению в убийстве молодой еврей Леопольд Гильзнер был предан суду только потому, что некоторые свидетели виде­ли его в день убийства за городом на опушке леса еще с двумя, необ­наруженными евреями. Обвиняемый упорно отрицал свою вину, и суду не удалось даже выяснить мотив преступления: половой аффект или месть. Но уже до суда антисемитские газеты, немецкие и чеш­ские, прокричали на всю страну, что здесь совершено коллектив­ное ритуальное преступление. Чешский антисемит д-р Бакса, высту­пивший на суде в роли гражданского истца, прямо заявил, что слу­чай в Полне подтверждает существование «еврейского сообщества, убивающего наших христианских сограждан для получения их кро­ви». Защитник подсудимого возразил: «Только позорной агитации антисемитской прессы можно приписать то, что Гильзнер сидит на скамье подсудимых: благодаря этой агитации поднято обвинение при отсутствии всяких улик против Гильзнера, только потому, что он еврей». Суд в Куттенберге признал Гильзнера виновным в соверше­нии убийства при участии еще некоторых лиц и приговорил его к повешению (сентябрь 1899). Антисемиты ликовали: они писали в сво­их листках и брошюрах, что ритуальные преступления евреев уже доказаны судом, хотя на самом деле приговор суда совершенно не указывал на какой-либо религиозный мотив преступления. Темная толпа поверила, и пошла новая полоса антиеврейских эксцессов — в Праге, Полне, Голлешове и других местах.

Против внушенного антисемитами судебного приговора вы­ступил с протестом один из лучших политических деятелей Богемии, пражский профессор Томас Масарик, позднейший президент Че­хословацкой Республики. В своей брошюре «Необходимость пере­смотра Полненского процесса» он на основании подробного анали­за дела пришел к заключению, что совершена страшная судебная ошибка под влиянием общественных страстей. «Настоящим анали­зом Полненского процесса, — говорит он, — я хочу по мере сил ис­купить позор нашей журналистики, которая лживой и вызывающей передачей дела Дрейфуса (в 1898 и 1899 гг.) подготовила собствен­ную чешско-австрийскую дрейфусиаду. В действительности весь Полненский процесс разыгрался под тяжелым давлением антисеми­тизма с его дикой, бессмысленной верой в ритуальное убийство». Правдивая брошюра была конфискована властями, но она получила распространение другим путем. В рейхсрате шли прения по запросу о Полненском процессе, внесенному еврейскими депутатами мини­стру юстиции, и демократический депутат Кронаветтер воспользо­вался этим, чтобы прочесть с трибуны всю брошюру Масарика, ко­торая, таким образом, могла быть напечатана в газетах в виде пар­ламентского отчета, свободного от цензуры. Сам Масарик был при­влечен к ответственности за оскорбление суда, а развращенные ан­тисемитами студенты устраивали честному профессору враждебные манифестации. Но в Вене, Праге и других городах устраивались ми­тинги протеста против местной дрейфусиады, которая, подобно фран­цузской, имела целью опорочить весь еврейский народ.