Новейшая история еврейского народа от французской революции до наших дней. Том III. Эпоха антисемитской реакции и национального движения (1881-1914) с эпилогом (1914-1938)

Успехи ассимиляции, однако, не предохранили венгерских ев­реев от ударов антисемитизма. Антисемитская зараза проникла в Вен­грию одновременно из Германии и немецкой Австрии. В венгерском сейме образовалась сплоченная группа депутатов, выделившаяся из партии либералов и «независимых» и постепенно передвигавшаяся вправо. Истоци, Оноди, Симони были вождями этой группы. Еще в 1880 году Истоци (Istoczy) успел основать около 80 антисемитских кружков в различных комитатах. Кружкам давались инструкции, чтобы они посылали в парламент петиции об отмене гражданского равноправия евреев ввиду опасности, грозящей стране от еврейско­го засилья. По поводу этих петиций антисемитские депутаты произ­носили зажигательные речи в парламенте и в народных собраниях. Говорилось об «ожидовлении» Венгрии и в особенности ее столицы Будапешта, которую в шутку называли «Judapest», «еврейской чу­мой». (В период 1880-1900 гг. еврейское население Будапешта вы­росло из 70 000 до 168 000.) В парламенте эта агитация успеха не име­ла. Либеральное министерство Коломана Тиссы и большинство па­латы отвергали реакционные домогательства антисемитов. Тогда борьба была вынесена на улицу. Венгерские антисемиты, заимствовавшие свою теорию от немцев, были не прочь присоединить к ней русскую практику, как она проявилась в погромах 1881 года. Они попытались связать свою агитацию с «наплывом» еврейских эмиг­рантов из России. Прибытие в Венгрию небольших групп беженцев из южнорусских губерний дало повод администрации некоторых комитатов поднять вопрос о запрещении дальнейшей иммиграции. При обсуждении вопроса в сейме депутат Оноди совершил словес­ный разгром еврейства всего мира, требуя освобождения трехсот миллионов христиан от «ига восьми миллионов евреев». Но парла­мент в согласии с правительством решил, что нельзя отгонять от гра­ниц Венгрии преследуемых, ищущих временного приюта (1882). Ан­тисемиты обратились к литературной пропаганде, выпуская брошю­ры с призывами к насилиям против евреев, но правительство кон­фисковало наиболее опасные прокламации. Это вызвало негодую­щую речь Истоци в сейме: оратор прямо заявил, что эмансипация евреев является позором Западной Европы и что только в России по­нимают, как следует решить еврейский вопрос. Чтобы увлечь Вен­грию на путь царской России, антисемиты придумали дьявольский план: создать ритуальный процесс и в связи с ним повести энергич­ную агитацию под лозунгом «евреи убийцы христиан». Так был со­здан чудовищный Тисса-Эсларский процесс, волновавший Вен­грию в течение двух лет.

1 апреля 1882 года в селении Тисса-Эслар (Tisza-Eszlar), по со­седству с поместьем лидера антисемитов Оноди, исчезла 14-летняя христианская служанка Эстер Солимоси, посланная своей хозяйкой за покупками. Поиски пропавшей ни к чему не привели, и в селении, где жило около 200 евреев, тотчас заговорили о ритуальном убий­стве. Слухи подкреплялись тем, что пропавшая девушка должна была пройти мимо синагоги, где в тот день находились служитель («шамес») Иосиф Шарф и группа прихожан, собравшихся для назначе­ния нового «шохата» (резника скота) в местной общине. Говорили, что девушку заманили в синагогу, сутки держали в погребе, а потом зарезали и выцедили кровь для употребления в пасхальной «маце». Под влиянием этой легенды местные власти направили следствие в сторону синагоги. Через два месяца после исчезновения девушки был найден в реке разложившийся труп в одежде Эстер Солимоси, с обезображенным до неузнаваемости лицом, но без всяких призна­ков насильственной смерти, т. е. типичный труп утопленницы.