Новейшая история стран Европы и Америки. XX век. Часть 1. 1900–1945

Немецкая консервативная партия все более активно выступала против либерализации в политико-правовой и экономической сферах, в том числе против проведения жесткой финансовой и налоговой политики, призванной обеспечить сбалансированность бюджета, за последовательное осуществление охранительного протекционистского курса. В рядах консерваторов выделилось радикальное националистическое крыло, ориентированное на приоритет христианско-монархических и имперско-патриотических ценностей. Оно сблизилось с внепарламентской крайне правой оппозицией – Союзом сельских хозяев (оплотом влияния прусского юнкерства), экспансионистским Пангерманским союзом, «Христианско-социальным движением» А. Штекера, проповедующим религиозно мотивированный антисемитизм. Реформистское либерально-консервативное течение, выступавшее в духе идей фон Бюлова за развитие конституционно-монархических принципов и продолжение политики либерализации, напротив, стремительно теряло влияние. В 1909 г. его представители окончательно вышли из консервативной партии и образовали «Свободно-консервативное объединение». Однако какой-либо существенной роли эта партия впоследствии так и не приобрела. Достаточным влиянием среди консервативно-реформистских сил продолжали пользоваться лишь сторонники идеи «социальной империи», по сути разрабатывавшие политическую программу Бисмарка. В этом отношении особенно выделялась группировка катедер-социалистов под руководством Луйо Брентано – влиятельное движение университетской интеллигенции, а также небольшая Имперская партия.

Потенциальным союзником консервативных политических сил было антисемитское движение и многочисленные группировки народнического типа – «фелькише». Немецкий антисемитизм в это время в целом уже утратил религиозную мотивацию (за исключением таких локальных политических группировок, как «Христианско-социальное движение» Штеккера), отражал сугубо экономические и социальные аспекты «антимодернизационного бунта». В публицистических работах его классиков Е. Дюринга, О. Глагау, В. Марра антисемитская пропаганда тесно увязывалась с идеями народной общности, национального социализма. С конца XIX в. крупнейшие антисемитские движения – «Социальная имперская партия», «Немецкий народный союз», «Лига антисемитов» – эволюционировали в сторону образования легальных политических движений с широкой социальной базой и парламентским представительством. Они все более тесно смыкались с широким спектром общественно-политических организаций, выступавших с идеями германского народного социализма – «дойч-фелькише». В центре фелькишской идеологии находилось понятие народа как особой органической общности, единого социального организма с собственной душой, характером, волей, судьбой. Именно народ – неделимый на автономные единицы носитель коллективного разума, морали, веры – обладал, по мнению фелькише, правом определять пути общественного развития, выступать связующим звеном между прошлым и будущим. Радикальная критика буржуазного образа жизни как ложного и чуждого национальным традициям сочеталась у фелькише с идеей единства «крови и почвы», обостренным национальным чувством, переходящим в социал-дарвинисткие, расистские идеи. «Социализм» фелькишских группировок носил подчеркнуто «немецкий» характер, претендовал на возрождение «истинно немецкого образа жизни» как в нравственном, психологическом, так и в расово-биологическом, генетическом отношении. Антисемитизм и фелькишское движение стали политическим выражением негативной энергетики маргинальной массы, противопоставлявшей себя модернизированному обществу и остро нуждавшейся в консолидирующих ценностях. Симбиоз маргинального радикализма и правоконсервативной идеологии создавал предпосылки для рождения особого направления политической мысли – консервативно-революционного, расцвет которого в Германии придется уже на послевоенные годы.