Читаем Новое знание о старом мире Земли. Часть 1 полностью

Душа входит в свое Я Высшее, сливаясь в энергии, потоке Его тонкого энергетического составляющего, которое обеспечивает целостность структуры Я Высшего, как организма высшего порядка, по сравнению с качественным составом энергии Души. И Душа становится неразделимой, не различимой как бы, сохраняя при этом все свое единение с Духом и свою матричную природу. Ибо в следующие воплощение снова идет эта же Душа. Снова отделяясь от своего Духа и претерпевая необходимые доработки перед воплощением. Душа, имея свое особое построение, не теряет его при слиянии с Высшим Я. Душа не растворяется, не исчезает при слиянии. Нет, Душа как бы обретает целостность, наполненность своего Существа при вхождении, возвращении в Я Высшее. При этом сама Личность Духа Невоплощенного обретает весь опыт, накопленный Душой за пройденный Земной путь ее текущего воплощения. И все знания, опыт Души навечно остаются в ее Духе, что пребывает в Мире Тонком. Душа, входя в состав Духа Невоплощенного, не теряет не своего энергетического потенциала, ни своего «лица». Душа как бы растворяется в Я Высшем и не исчезает при этом как самостоятельная единица, которая следует на воплощение при подготовке Наставниками Высшими ее программы на новую жизнь. Душа входит скорее в состав Я Высшего, нежели обретает с ним единое неразделимое целое. Душа являет собой как бы соединения Я Высшего с его целостной структурой неделимой сути той личности, что представляет собою Душа при каждом ее воплощении. Т.е. Душа как бы ни разделима с Я Высшим и при этом являет собой отдельную матрицу с личным накоплением опыта путем инкарнации. Душа есть отдельная самостоятельно развивающаяся Личность, которая входит в состав Я Высшего или Духа Невоплощенного. При этом следует отметить, знать, что между Душой, и Я Высшим есть связь тонкоэнергетическая, которая позволяет Духу Невоплощенному знать, вести Душу по ее жизням. Следует так же понимать, что слияние или вхождение Души в состав Я Высшего идет при каждом развоплощении, при условии готовности самой Души войти в свое Я Высшее. Ибо Душа, приходя в Мир Тонкий и имея долговые энергии, не сразу идет обратно в слияние с Я Высшим. А может иметь отработки в Мире Тонком, пребывая в ином пространственном объеме, нежели ее Я Высшее или Дух Невоплощенный. Поэтому только после очистки и отработки Душой всех кармических и иных долгов, Душа может обратиться к Наставнику или Куратору с просьбой о ее внедрении или вхождении в Я Высшее. При любом способе пребывания Души в Мире Тонком, Я Высшее всегда знает задачу Души, ее опыт, наработки и цель следующего ее воплощения. Поскольку существующая тонкоэнергетическая связь между Душой и Духом Невоплощенным позволяет последнему постоянно иметь данные о Душе, как своей составной части.

Все верно сказано не раз вам, дети Бога. Я Высшее есть Дух Невоплощенный, что имеет полное познание и силу обеспечит он Душе пошедшей в воплощение. Наставник же Души иная сущность, Дух или как вы назовете того, кто в Мире Бога есть и ведает Он Душу, что ведет согласно договору, что дан Душе на воплощение. Я Высшее у человека не сможет стать его Наставником. Поскольку знания Души сейчас малы и мало можете сейчас вы дать себе. Не сможет Я Высшее вести сейчас человека в его делах земного воплощения.

Может ли Я Высшее и Наставник Души быть одним целым, одной личностью?

Я Высшее имеет место быть в указанном примере, когда Душа идет высокого порядка. Она уже не человек в своем развитии, познании ее Души. И коли вы спросили, Я скажу вам следующее. Я Высшее Наставником Души является когда сама Душа об этом просит у кураторов своих. Когда Душе в ее развитии столь важно сохранить единое дыхание с Я Высшим. Только сильным Душам, что знают многое и многое прошли уже в своем развитии дается разрешение на проведение совместного сотворчества Я Высшего, самой Души. Но все при этом следует с ведома Кураторов, что выше стоят они в Мире Бога. Поскольку в случае необходимости последует вмешательство в строение их связи и вывод той Души из воплощения. При крайнем случае, в угрозе жизни и спасении Души уж коли речь пойдет.

Я Высшее Души у человека имеет сложное строение. Оно основано на тонком построении, что вам сейчас не стоит знать. Я Высшее Души имеет зарождение в момент создания самой Души. Душа имеет построение известное вам по книгам авторов иных, не будем здесь указывать на них. Я Высшее рождается в момент сотворения Души и наполнения ее энергией особой от Творца. Я Высшее в момент создания Души как облако окутывает Душу и наполняется энергией принятия Душой всего, что с нею происходит. Я Высшее растет и полнится всем опытом Души по мере роста и развития ее. Я Высшее не есть сама Душа. Душа же входит и выходит из состояния всеобщего познания Я Высшего. Они как целое едины, при этом каждый есть отдельное творение. Как облако и часть его, что дождиком прольется и снова в облако войдет. Душа так входит и выходит, то покидая, Я Высшее свое, то вновь в него входя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги