Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

49—56 Зайин. Верность слову. Многие вещи вызывают незамедлительную реакцию: «Почему я все еще должен беспокоиться?» Бедствия не покидают псалмопевца (50), его жестоко преследуют враги (51), кажется, нет рядом любящих «закон Твой» (53). В такое время псалмопевец продолжает уповать на слово Божье, убеждаясь, что для него слово Господа — животворящая сила (50), что время испытаний — лучшее время для укрепления своей приверженности закону Божьему (51), что Его суды дают утешение (52), что мрак, окутавший все вокруг, не заставит его отойти от законов Господа (55), он хранит Его повеления (56). 49–50 Слово… слово. Слово исходит из уст Божьих, поэтому оно дарует надежду и уверенность и представляет собой обновляющую, животворящую силу (50). 51—52 Слово твердо противостоит вражеским домогательствам, принося утешение тому, кто следует ему. 53—54. Слово повсюду: в бедствиях оно звучит в душе, как песня. В мире псалмопевец наблюдает много всяческого нечестия, что вызывает у него возмущение, он живет в нем, как чужак. Но это не смущает его, а, напротив, укрепляет его желание наслаждаться драгоценным словом Божьим. 55–56 Слово необходимо блюсти, повиноваться ему. Раздел «Зайин» дополняет раздел «Вав», в котором создавалось впечатление, что жизнь — непрерывное победное шествие. Свобода, которую приносит слово (45), а также уверенность в себе (46), утешение и восхищение словом (47—48) должны сопровождаться подчас очень упорным трудом — неотступным следованием слову Божьему.

57—64 Хет. Упорядоченность жизни. Этот раздел открывается и закрывается обращением к Господу, вся жизнь псалмопевца наполнена только Им и Его непреходящей милостью. Как мы должны отвечать Господу, Который — наш удел во всем (57–60), и в каких отношениях мы живем с Тем, Чья любовь и милость всеобъемлюща (61–64)? Мы подобны священникам из колена Левия (Нав. 13:14,33; 18:7), которые не нуждаются в других источниках существования, кроме Господа. Наш ответ включает четыре важных момента: обет повиновения (57), стремление всем сердцем взыскать Его благорасположения и непреходящей благодати (58), глубокие размышления о путях своих (59) и постоянная готовность к повиновению (60). Одним словом, жизнь, посвященная Его слову, упование на Его обетования и следование Его повелениям (60). Помимо этого надо помнить, что существуют сети нечестивых (61), не забывать о правильной организации своей жизни (62), об общении с единомышленниками по вере (63), поскольку в каждой ситуации — во враждебном окружении, втайне или явно для всех — всегда и везде присутствует Его непреходящая любовь. Поэтому любая ситуация дает нам повод славить Его, не забывать Его закона и среди вражды (61), так планировать свое время, чтобы всегда находить возможность воздать хвалу слову Господню (62), выбирать себе друзей среди тех, кто следует слову Его (63).

65–72 Тет. Обучение в школе Господа. В разделе «Хет» звучал призыв к организации личной жизни в свете установлений Господа. Здесь же рассматривается вопрос, как Сам Господь направляет нашу жизнь. Мы все ученики в Его школе страданий (67, 70), Он ее Директор, а награда каждого выпускника — сокровище Его слова. 65–67 Удивительно: страдания есть благо. Господь держит Свое слово, творя благо Своему рабу (65), а это побуждает последнего стремиться еще глубже познать слово Божье (66), убеждаясь в том, что исполнение повелений Божьих, даже через школу страданий, способствует благу. 68—70 Благо иметь решительное и ликующее сердце. Стремись сделать, что можешь, поскольку Господь благ, Он способен делать только добро. Поэтому мы должны быть готовы пройти курс обучения в Его школе, решительно противостоять злу и полностью посвятить себя Его слову (ср.: ст. 56), всем сердцем ощущать красоту Его закона (70). 71–72 Человек обретает благо в школе страданий. Именно в школе Господа он познает Его уставы (т. е. слово, предназначенное побудить нас к послушанию) и видит их непреходящую ценность (т. е. то, что Его слово предназначено для нашего наставления). Обратите внимание, как выпукло звучит мысль о благе в этом разделе: благо — это то, что Господь сотворил (65, см. выше), то, каков Его характер (68), и то, что дарует Он нам в Своей школе (71–72).