Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

73–80 Йод. Страдания свидетельствуют. Страдания псалмопевца, как мы видели в разделе «Тет», были во благо ему самому, но теперь мы видим, что его личные страдания могут пойти на пользу и другим. Вновь появляются «безвинно» угнетающие его (78, ср.: 69), но он молится, прося, чтобы боящиеся Бога возрадовались, видя его твердое упование на Господа (74), и обратились к нему как к единомышленнику (79). В начале, в центре и в конце раздела — молитва о личном благословении; но здесь представлена и молитва за других, а также пример доброго влияния; здесь раскрывается действие двух факторов в страданиях: верного Господа и враждебных людей. 73 Сотворили меня и устроили меня, поскольку я стал тем, кто я есть, помещен туда, где и нахожусь сейчас. Речь идет о том, что Господь формирует наш характер. Давление жизненных обстоятельств можно уподобить руке Горшечника, который придает форму своему изделию. Вразуми — т. е. одари способностью понимания и различения, способностью проникнуть в самую суть Твоей истины. В этой молитве раскрывается то благо, которое приносит человеку слово: вразумление и обретение опыта (73), уверенность в будущем (74), познание (75), утешение (76), радость (77), размышления (78) и непорочное сердце (80), т. е. то внутреннее состояние человека, когда все его мысли и чувства находятся в полной гармонии со словом Божьим. Такова была его молитва, устремление души в период суровых испытаний (75) и незаслуженных ударов судьбы (78)!

81—88 Каф. Развязанные путы. Страдания не прекращаются. Враги не оставляют его в покое (85, ср.: 69, 78), он страдает безвинно (86, ср.: 69, 78) и терпение его подходит к концу. 81—84 Страстная мольба к Господу с просьбой незамедлительно вмешаться и изменить ситуацию. 85—88 Молитва о помощи и возрождении (88: оживляй меня). Весь раздел — молитва, в которой чередуются утверждения и жалобы, когда он раскрывает перед Господом горестные факты своей жизни и свои просьбы. И это — прежде всего урок для нас, показывающий, что в конце туннеля виден свет, который называется Молитва. Очень часто к молитве первоначально обращаются в страданиях, тогда как она самое верное средство во всех случаях. Горестные обстоятельства часто иссушают душу (истаевает душа, 81; истаевают очи, 82), они длятся, кажется, бесконечно (сколько дней, 84), но в конце туннеля виден свет, который называется Надежда (81–82), и ему постоянно сопутствует Послушание (83, 87). Страдания могут нанести тяжелые душевные травмы. Горестные обстоятельства могут возникнуть из–за враждебности людей, и страдания могут быть незаслуженными, но нарушению закона Господа (85) должно решительно противостать наше повиновение Его заповедям (88). Слово истины остается нашим ориентиром в настоящей жизни (83, 87, 88) и нашей надеждой в грядущем (81—82).

89—96 Ламед. Вечное слово. Еврейское слово, переведенное как на веки (89) и вовек (93), делит этот раздел на две части: Господне слово и твердое упование на него — два непреходящих фактора. Мысль автора переходит от слова, утвержденного на небесах (89), к слову, которое дарует личную радость (92), а затем снова отличного восхищения словом (93) — к слову в его безграничной и совершенной сущности (96). Слово Твое (89) как выражение созидательной силы Творца всего сущего и воли Господа «утверждено на небесах». Но Господь и на земле остается Тем же Богом (90). Его истина остается неизменной и вечной в род и род, «по определениям» Его стоит земля и все, что населяет ее. Все стоит доныне, потому что Он не меняется: вчера, сегодня и вовек Один и Тот же, и Его верховному владычеству подчинено все сущее, все хорошее и плохое — в Его воле (91). Это справедливо и на уровне личностном. Вечное слово дарует твердость и выносливость каждому, кто действительно радуется ему. Это ведет к полному посвящению себя Богу, поскольку слово, которое хранит в опасностях, равным образом способствует и обновлению души (93). Такое упование на слово Божье особо выделяет людей, принадлежащих Господу (94). В бедственных обстоятельствах (95, ср.: 69, 78, 85) они постараются еще больше углубиться в изучение откровений Господа. Слово Божье — это путь к жизни, ибо в любом ограничении закона раскрывается безмерная глубина и истинная свобода для человека (96, ср.: 45).