Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

4 О, радость обретения! Бросившись к жениху, невеста «ухватилась за него» крепко, как бы показывая, что не отпустит его вовек. Она как будто говорит: «Ах, не оставляй меня больше никогда». Но почему она ведет его в дом своей матери! Потому что это ее родной дом, надежное убежище, где ее мать изливала на нее свою любовь. После ночных размышлений и страхов ей хотелось укрыться в месте, хорошо знакомом ей с детства.

3:6 — 5:1 Бракосочетание царя и песнопения

3:6—11 Величественная свадебная церемония

Фраза в день бракосочетания его в ст. 11 указывает на то, что состоялась свадебная церемония царя Соломона. Она была необыкновенно торжественна! Сначала рисуется картина приближения брачной процессии издалека: облако пыли под копытами лошадей создает впечатление как бы столбов дыма. Затем становится ясно, что это не кто иной, как Соломон, и тогда песнь восторга и восхваления взмывает ввысь. Пусть видят все! В современных свадебных церемониях все взоры обычно обращаются на невесту, когда та появляется в проходе, здесь же все внимание приковано к Соломону, который приближается в своем царственном величии и великолепии, чтобы обручиться со своей невестой. Пышность и масштабы церемонии соответствуют случаю. Соломон не жалеет ничего для такого дня. Одних телохранителей у него шестьдесят, и все они великолепно экипированы, это знатные военачальники — сильные Израиля. Все они имеют по мечу, то есть находятся в полной боевой готовности, и всем своим видом показывают, что невеста находится под постоянной и надежной защитой. В ст. 9—10 представлен свадебный выход царя. И снова самые лучшие материалы использованы для оборудования «носильного одра». По прибытии Соломона (11) всех женщин Иерусалима приглашают полюбоваться царем во всем его великолепии, украшенного брачным венцом. Этот венец обычно возлагался на голову царя его матерью (см.:3 Цар. 1:9–31; 2:13–25). День его свадьбы описывается как день радостный для сердца его. Вряд ли кто–либо может позволить себе такое великолепное празднество по поводу своего бракосочетания, но каждый жених и каждая невеста должны стремиться отдать в этот день все лучшее, что имеют, своему супругу или супруге. Истинная любовь отдает себя другим людям. Она изменяет характер человека в лучшую сторону.

4:1 — 5:1 Хвалебная песнь царя, воспевающего невесту в брачную ночь

4:1–7 Воспевание красоты невесты. В основе этого гимна любви, в котором Соломон восхваляет невесту, лежат характерные для сирийского фольклора песни (они носят название васф), которые и поныне используются в сирийских свадебных церемониях. Они служат напоминанием о том, что мы сотворены прекрасными. Наше тело вылеплено великим Ваятелем. Для влюбленных это взаимное восхищение друг другом — чарующая прелюдия любовного акта. Двое теперь отрезаны от всего мира, они наедине в своей спальне, абсолютно обнаженные друг перед другом по праву супружества. Царь не в силах сдержать своего восторга перед красотой Суламиты. В любви духовное и физическое начала неразделимы: говорить о ее теле — значит выражать свою любовь. Христианину не следует до такой степени быть «не от мира сего», чтобы не восхищаться или даже не говорить о человеческом теле. Нужно помнить, что в Священном Писании осуждается не физическая любовь, а похоть.

1 Выразив свое восхищение красотой невесты, Соломон с восторгом останавливает свое внимание на отдельных ее чертах. Сравнивая ее глаза с голубиными, он подчеркивает не их форму, но прозрачность и ясность взгляда и умиротворенное состояние ее души. Ее черные кудри, каскадом спадающие на плечи, он уподобляет стадам черных коз, спускающихся с горы. 2 Уста ее обнажают прекрасный ряд ровных зубов. Белизна зубов ее сравнивается с белой шерстью только что вымытых овец. Пара ягнят — образное описание двух совершенной формы рядов зубов, абсолютно безукоризненных. 3 Ее губы ярко алого цвета. Слово лента, которое может указывать на тонкие губы, в данном случае подчеркивает их четко очерченный рисунок. (Обратите внимание, как некоторые женщины наносят помаду, чтобы сделать губы более рельефными и выразительными.) Ее щеки («ланиты») покрыты прекрасным загаром цвета фаната, они, вероятно, особенно горят от возбуждения. 4 Столп Давидов (точнее, башня) подразумевает силу. Здесь вряд ли говорится о крепкой, мощной шее, скорее о царственной осанке. Обычай декорировать стены щитами символизирует здесь также силу и крепость. 5 Сравнение грудей с молодыми сернами снова носит не физический, а эмоциональный, чувственный характер: их приятно ласкать.