Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

1—16 Господь обращает слово Свое к фараону: «Ты, фараон, по причине своей гордыни и высокомерия будешь низложен. И узнают все обитатели Египта, что Я — Господь. Поскольку посулы твои о помощи Израилю оказались неверными, Египет будет разграблен в ходе военных действий. И узнает Египет, что Я — Господь (6—8). Из–за гордыни твоей Египет будет опустошен, а жители его рассеяны по разным народам (9–12). Однако спустя некоторое время египтяне вернутся в Верхний Египет, но это будет слабое государство. Египет представит собой наглядный пример для Израиля. И узнают, что Я — Господь Бог» (13–16).

Примечания. 1 Названная дата соответствует январю 587 г. до н. э. 3 «Большой крокодил» — вероятно, чудище морское, наподобие левиафана (ср.: Ис. 27:1). 6—7 «Подпорою тростниковою» — ср.: Ис. 36:6. Подобно тому, как тростниковый стебель сломается и поранит того, кто захочет опереться на него, так и Египет будет неверным оплотом для Иерусалима и только прибавит отчаяния осажденным в городе. 10 «От Мигдола до Сиены» — иносказательно вся страна от севера до юга. «Ефиопия» — страна к югу от Египта.

29:17—21 Награда Навуходоносору

Это самое последнее по времени пророчество о Египте (апрель 571 г. до н. э.). Оно является связующим звеном между пророчествами, обращенными к Египту и к Тиру.

17–20 Господь говорит Иезекиилю: «Навуходоносор провел тяжелую военную кампанию против Тира, но не получил вознаграждения» (18). Посему Иезекииль должен возвестить волю Бога: «Египет будет наградой для Навуходоносора. Он разграбит его, чтобы обеспечить и оснастить свою армию. Я дам ему Египет в награду за содеянное им для Меня».

А к самому Иезекиилю относятся следующие слова: «Я восстановлю силу Израиля и возвращу тебе дар речи. И узнают, что я — Господь» (21).

Примечания. 18 «Все головы оплешивели, и все плечи стерты» — солдатская форма «горит» на воинах (проблема, которая и ныне актуальна). 21 «Рог» — символ силы. Народ Израиля вновь обретет силу. «Тебе открою уста» — к Иезекиилю вновь вернется дар речи (ср.: 3:26; 33:22).

30:1—19 Злосчастный день для Египта

Это пророчество не датировано, но его тема та же, что и в пророчестве от 587 г.: Египет и его союзники падут от руки Навуходоносора.

2—9 Война придет в Египет. Вся страна, ее соседи и союзники будут опустошены. 10—12 Военная мощь Египта будет сокрушена под натиском вавилонских войск под водительством Навуходоносора. Страна будет разграблена. 13–19 Народ лишится своих вождей. Его идолы будут уничтожены, а города погибнут в огне войны.

Примечания. 5 Все названные страны и народы были союзникам Египта: Эфиопия, Ливия, Лидия. «Сыны земли завета» — вероятно, еврейские купцы, осевшие в Египте. 6 «От Мигдола до Сиены» — ср.: 29:10. 15—18 Перечень египетских городов и регионов позволяет судить об огромных масштабах разрушения.

30:20—26 Сокрушенная мышца фараона

Ко времени произнесения пророчества (апрель 587 г.) население Иерусалима уже в течение года находилось под осадой вавилонских войск. В этом пророчестве проводится мысль о том, что всякие надежды на избавление от вавилонян с помощью новой атаки египтян должны быть оставлены как абсолютно беспочвенные. Египтяне уже были отброшены в 588 г. (Я уже сокрушил мышцу фараону, ст. 21), и их ждут дальнейшие поражения (Я… сокрушу мышцы его, ст. 22).

20—26 Иезекиилю возвещено: «Силы фараона уже основательно ослаблены (21) и будут ослабляться дальше. Египтян ожидает изгнание и рассеяние между народами. По мере того как меркнет былая слава Египта, возрастает мощь Навуходоносора и Вавилона. И узнают, что Я — Господь (22–25). Когда египтяне будут рассеяны среди других, они узнают, что Я — Господь» (26).

Примечания. 26 «И рассею Египтян по народам» — этот стих указывает на рассеяние египтян среди других народов в результате военных действий, а не на уничтожение народа.

31:1—18 Срубленный многоветвистый кедр — символ Египта

Слава Египта и масштабы его падания аллегорически представлены на примере величественного кедра со срубленной вершиной.

1—18 Иезекиилю дано повеление объявить Египту: «Величие твое можно уподобить прекрасному кедру (2–3). Этот кедр имел мощные источники вод (3–4). Не было равных ему в округе, он возвышался над всеми деревьями (5). Он служил прибежищем и защитой для многих (6). Он выделялся своим великолепием (7). Не было равных ему (8). Он вызывал у всех зависть (9). Возвышаясь над всеми, он безмерно возомнил о себе, за что был предан в руки властителю народов (10–11). Он был срублен. Полагавшиеся на него покинули его (12). Никакое дерево не должно воображать, что может вырасти до небес (14). День сокрушения его стал черным днем для многих (15—16). Тех, кто искал его защиты, ожидает тот же конец (17). Ты и войско твое будете сокрушены так же» (18).