Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

7—9 Иезекииль был поставлен таким стражем дому Израилеву. В его задачу входило передавать вразумляющую весть от Бога (7). Если он эту весть не передаст, то сам будет в ответе за судьбу людей. Если же выполнит свой долг, то спасет душу свою (8–9).

10—20 И далее Иезекииль должен возвестить Израилю следующее: «Вы говорите, что изнемогаете до смерти под гнетом грехов своих. Но Я не хочу смерти грешника (10—11). Если праведный совратится с пути своего и начнет совершать злодеяния, его прежние праведные дела не зачтутся, и он умрет за грехи свои (12—13). Если беззаконник обратится от путей своих и начнет поступать по правде и справедливости, его прежние прегрешения забудутся, и он будет спасен (14—16). Хотя ты, Израиль, говоришь, что Мои суды несправедливы, каждый из вас будет судим по путям своим» (17—20).

Примечание. 2 «Страж» — см.: коммент. к 3:16–21.

33:21–22 Иезекииль вновь обретает дар речи

В отличие от других мест в книге Иезекииля, где после слов «была на мне рука Господа» следует видение или откровение от Бога, в данном случае этого не происходит. Иезекиилю возвращается дар речи, которого он был частично лишен в начале его пророческого служения (3:26—27).

Очень важно время, когда это событие произошло. Дело в том, что на следующий день после него пришла весть о падении Иерусалима. Сбылись предсказания Иезекииля.

Примечания. 21 «В двенадцатом году» — Иерусалим пал в 587 г. до н. э. В некоторых переводах и рукописях — «в одиннадцатом году». Если это верно и если этот год относится ко времени правления Седекии, то временной интервал между падением Иерусалима и посещением Иезекииля одним из спасшихся составляет около шести месяцев. Ср.: Езд. 7:9, где переход из Вавилона в Иерусалим занял ровно четыре месяца.

33:23—33 Израиль незаконно владеет землей

Осада города закончилась, Иерусалим пал, земля подверглась опустошению. Много народу погибло, другие же были уведены в плен или бежали. Но были и те, кто остался.

В трудные времена люди не всегда проявляют лучшие свои качества. После первой осады 597 г. в городе остались люди, которые радовались беде других и строили планы собственного возвышения (11:2—12). После второй осады в городе почти уже не было жителей. Но те, кто там все же остался, не обратились к Богу, но упорствовали в своем идолопоклонстве. Более того, они незаконно завладели землей и имуществом своих соседей, совершая при этом насилие над их женами (24–26).

В заключение откровения Бог предупреждает Иезекииля о проблеме, с которой сталкиваются многие проповедники. Люди с удовольствием слушали его, но исполнять услышанное не спешили. Проповедник может иметь успех у аудитории, но это не означает, что его слова будут восприниматься всерьез.

Лишения, равно как и стихийные бедствия, не всегда способствуют проявлению в людях самых лучших качеств. Отчаянные обстоятельства иногда провоцируют отчаянные действия, и это всегда следует учитывать. Однако бывают ситуации, как, например, в данном случае, когда, пользуясь хаосом и разрухой, алчные и бессовестные люди просто занимаются мародерством.

23—29 Господь обращается со словом к Иезекиилю: «Люди, обитающие на опустошенных землях Израиля, думают, что они владельцы этой земли (24–25). Объяви им: „Вы поклоняетесь идолам, вершите насилие и хотите, чтобы эта земля стала вашей собственностью? (25—26). Ваши действия приведут к опустошению земли. Тогда узнаете, что Я — Господь"» (27—29).

30—33 И снова Господь обращается к Иезекиилю: «Ты весьма популярен среди своих соотечественников. Они собираются, чтобы послушать тебя, но этим дело и ограничивается. Для них твои речи — простое развлечение, забава. Однако когда сбудутся твои предсказания, они узнают, что среди них был пророк».

Примечания. 24 «Авраам был один» — по их логике, если один человек, Авраам, мог владеть этой землей, то тем более они имеют право на нее, поскольку их много.

33 Истинность пророка определяется тем, что предсказанное им сбывается.

34:1 — 48:35 Пророчества о восстановлении Израиля

Пророчества в гл. 34–48 имеют совершенно иную направленность по сравнению с предыдущими. Если в гл. 1 — 33 возглашаются грозные предостережения о грядущих бедствиях, которые постигнут народ Израиля и его соседей, то в гл. 34 — 48 основной становится утешительная весть о национальном восстановлении и надежде. Иерусалим и Храм разрушены. Люди угнаны в плен. Но надежда остается.