Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Антиох IV вступил на престол в 175 г. до н. э. в результате двух переворотов. Всеми средствами, включая интриги, подкуп и обман (21, 23), он проводил политику эллинизации и вступил в конфликт с благочестивыми иудеями. И снова подчеркивается, что чувство уверенности в своих силах (24; ср.: 8:25) опасно и что Бог устанавливает предел действию враждебных сил (только до времени, 24).

Антиох предотвратил нашествие египтян в Палестину тем, что сам захватил Египет, где царем был теперь Птолемей VI, хитростью и интригами захвативший престол (см.: ст. 24—25). Но успех не до конца сопутствовал ему (27), и когда в Палестине начались беспорядки, он вернулся в Сирию. И снова показано, как Бог контролирует историю (27), при этом подчеркивается противостояние сил зла народу Божьему (28).

В 168 г. до н. э. Антиох снова вошел в Египет, когда с Птолемеем было заключено соглашение о совместном правлении. В это время он получил унизительный для себя ультиматум от Рима покинуть Египет (ср.: ст. 30), после чего излил свою ярость на Бога и Его народ (30–32), одновременно заручившись поддержкой иудеев–отступников, сторонников эллинизации страны (30—32). Вскоре началось массовое избиение жителей Иерусалима, опустошение и разграбление города. Святилище подверглось осквернению, была отменена ежедневная жертва в Храме и в алтаре поставлена статуя Зевса, на жертвеннике всесожжения приносились святотатственные языческие жертвы (поставит мерзость запустения, 31; ср.: Мф. 24:15).

Наряду с отступниками в среде евреев (описанными в ст. 30, 32) были и люди, верные Богу до смерти (33). Восстание Маккавеев относится именно к этому периоду. Как и во всех случаях сопротивления злу, духовного или политического, верные люди получают поддержку, без которой они не смогли бы ничего сделать (34).

Пожалуй, самый трудный раздел книги — ст. 36–45. Картина беззакония, которая здесь представлена, превосходит по своей силе даже то, что известно о богохульстве Антиоха (отсюда многие комментаторы делают вывод, что коль скоро в данном разделе делается попытка пророчества, которое оказалось ошибочным, то следует пересмотреть и дату завершения всей книги). Однако тексты в 12:1—3 позволяют думать, что речь здесь идет о конце земной истории. А в таком случае ст. 35 может указывать на опыт народа Божьего не только во время Антиоха, но и за пределами этого времени. Вместе с тем царь тот (36) идентифицируется разными исследователями по–разному: например, с Римской империей (Кальвин), папством и антихристом.

Точное истолкование пророчества всегда зависит от его исторического контекста. В любом случае мы можем увидеть здесь образ антихриста (1 Ин. 2:18) с его претензиями на высшую авторитарную власть (ср.: 3:15; 4:27; 8:25; 11:3,12,16), с его самообожествлением (36–37) и тесным союзом с нечестием и неправедностью. Выражение желания жен (37) вызывает трудности в истолковании. Некоторые видят в нем намек на Таммуза, языческого бога, которого оплакивала богиня Иштар (ср.: Иез. 8:13—14 — о языческих мерзостях); другие полагают, что эти слова могут также означать «любовь женщин» и указывать на полное небрежение царя человеческими чувствами (ср.: 2 Тим. 3:2—4) или на специальные установления, регулирующие отношения между мужчинами и женщинами.

В ст. 40—45 описывается финальная схватка. Некоторые исследователи полагают, что завершение борьбы произойдет в пределах конкретных географических границ, которые приводятся в текстах, но здесь скорее речь идет о будущем конфликте, который отразится на политической карте данного региона. Едом, Моав и Аммон (41) — давние враги народа Божьего. Исконный враг северного царя и его союзников Египет разграблен «тем царем» (43). Однако конец его («того царя») предопределен (44–45).

Если речь идет о завершающем этапе истории, то необходимо помнить, что эти финальные сцены описываются в образах, свойственных древней культуре. Пророчество действительно предрекает будущее, но говорит о нем современному миру в терминах мира древнего.

Даже если здесь рисуется кульминационный этап безбожия, было бы ошибкой ожидать, что развязка человеческой истории произойдет с помощью колесниц и всадников (40). Кроме того, мы не должны забывать назначение данного раздела: подчеркнуть, что, несмотря на притязания богоборца на роль вождя всех народов, он придет к своему концу, и никто не поможет ему (45).

12:1—4 Последние откровения