Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Небесный посланник обещает Даниилу, что защитником народа Божьего от происков врагов, от сил тьмы, как и ранее, будет «князь великий» Михаил (ср.: 10:13,21). Подобно тому, как Даниил и его друзья прошли через испытания, так и народ Божий не избежит испытаний во время тяжкое^ 2Тим. 3:1–9), но будет спасен. Цели Бога (ср.: в книге, 1) непреложны, Он хранит Свой народ «ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Пет. 1:5). В ст. 2 говорится о будущем — о воскресении спящих в прахе смерти (ср.: Быт. 2:7,17; 3:19): одних для жизни вечной, других на вечное поругание и посрамление. Разумные, оставшиеся верными слову Божьему несмотря на все скорби и страдания, будут прославлены (3). Это весть надежды и утешения, призванная укрепить верующих грядущих эпох. Даниилу предписывалось сокрыть слова сии и запечатать книгу (4), но не для утаивания ее вести, а для сбережения до определенного времени для ищущих слово Божье: многие прочитают ее, и умножится ведение (4; ср.: Амос 8:12).

12:5–13 Верховная власть Бога и судьба Его праведного слуги

Необыкновенно интересное заключение снова концентрирует наше внимание на самом Данииле (ср.: 10:2—18). Он видит «двоих других», вероятно, выступающих в качестве дополнительных свидетелей (Втор. 19:15), которые стоят по обе стороны реки. Один из них задает вопрос, который, несомненно, мучит Даниила и который часто задает страдающий народ Божий: Когда будет конец этих… происшествий? (ср.: 8:13; Отк. 6:10). Небесный посланник (ср.: 10:5—6) воздымает руки, подчеркивая торжественность и важность вести, которую он собирается сообщить. Как и ранее, выражение: к концу времени и времен и полувремени (ср.: 7:25) — указывает, с одной стороны, на общую протяженность отрезка времени, а с другой — на то, что эти временные периоды известны и ограничены Богом. Как раз в тот момент, когда народ Божий останется без защиты, наступит момент Божественного вмешательства (7).

Даниил сильно озадачен, что вполне понятно, и ждет дальнейших разъяснений по поводу исхода этих событий (8). Ему (и последующим толкователям) была открыта важная вещь: весь смысл видения раскроется лишь при его исполнении в грядущей истории; тогда же станет очевидной и пропасть между разумными и нечестивыми (10). Мудрые — с книгой Даниила в руках — уразумеют истинное значение событий, через которые им предстоит пройти. Нечестивые же так и не оставят своих беззаконий.

Небесный посланник дает окончательное объяснение (в основе которого 11:31): от времени поставления мерзости запустения (11) время тяжкое (1) продлится примерно три с половиной года и еще полтора месяца (11 и 12). Возможно, это следует рассматривать как параллель конечного времени, времен и полувремени (7), которая относится к периоду скорби во времена Антиоха Епифана. Однако вполне вероятно, что этот временной отрезок не имеет отношения к концу времени, и эти три с половиной года завершают семьдесят седьмин, из которых только шестьдесят девять и половина исполнились (см.: 9:24–27).

Эти слова в конце книги даны как обетование и самому Даниилу, который был в то время уже в преклонном возрасте. Он тоже должен твердо держаться до конца, чтобы войти в покой. Его труды будут сопровождать его до момента славного воскресения (13; ср.: Отк. 14:13).

Ferguson Sinclair В.

Книга Пророка Осии

Введение

Осия был одним их четырех живших в VIII в. до н. э. «пророков–писателей» (так называют пророков, пророчества которых были записаны и сохранены для нас в Библии). Этими четырьмя (в приблизительном хронологическом, а также алфавитном порядке) были Амос и Осия (место пророческого служения которых — Израиль, Северное царство); Исайя и Михей (место их служения — Иуда, Южное царство).

Они жили во времена относительно высокого благосостояния Израиля и Иуды. Однако богатства этих царств распределялись несправедливо. Люди богатые и влиятельные становились богаче и сильнее за счет людей бедных и слабых. О таком положении говорили и писали все названные пророки, но каждый из них делал свои акценты. Если Амос выводил на первый план значение социальной несправедливости в народной жизни, то Осия подчеркивал неверность Богу народа, поклоняющегося идолам.

Пророк Осия