Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

14:2—4 Призыв к Израилю всецело обратиться к Господу. Слова Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему, выглядят как обыкновенное обращение, но обратите внимание на то, что здесь уже есть обетование, заключенное в слове твой. Причина их падения — нечестие. И Бог советует им полностью и всецело обратиться к Нему, принести покаяние и заявить о своем уповании только на Него. Это напоминает исповедание веры, которого взыскивал Бог в 6:1—3, однако здесь мы видим необходимость более четкого и определенного признания ими своих преступлений. Они должны предать себя милости Божьей, решая прославить Его (мы принесем жертву уст наших). Им надлежит отбросить свои надежды на два ложных источника силы: Ассирию (и вообще военную мощь) и идолов. Им надо исповедовать, что только у одного Бога бесконечное милосердие для слабых и уязвимых.

14:5–9 Израиль исцелен: милостивое обетование от Господа. В 6:4–6 выражено неверие Бога в желание Израиля взыскать Его. Здесь же Господь отвечает Израилю далеко идущим обетованием. Пустынный ветер из 13:15 стихает, и Израиль теперь уподобляется Эдемскому саду. Наступит благоденствие, расцветут прекрасные цветы, дадут плоды масличные деревья (значит и елей), возрастут кедры ливанские, дающие тень от горячего солнца и чудное благоухание. И будет Израиль крепок, пребудет в безопасности и славе.

Это воистину прекрасное обетование и прекрасное завершение всей книги. Израиль упустил возможность воспользоваться этим обетованием в VIII в. до н. э., однако оно оставалось и исполнилось в отношении многих сынов Израилевых, присоединившихся к Иуде в Иерусалиме, а также к тем, кто соединился с Богом через Иисуса Христа.

14:10 Заключительное мудрое изречение

Эта позднейшая вставка походит на мудрые речения, которые мы встречаем в Книге Притчей и других книгах Премудрости. Легко представить себе вдохновенного редактора, добавляющего эти слова к пророчествам Осии для побуждения к чтению и научению. «Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мф. 11:15). Эта книга полезна всякому, кто бы ни читал ее, в том числе и нам. Есть только один путь в жизни — жить так, как повелел Господь.

Butterworth Mike

Книга Пророка Иоиля

Введение

Датировка

Надписание (1:1) не содержит никакой информации о пророке, кроме имени его отца. Главное в этой книге не столько личность вестника, сколько сама священная весть. Поэтому исторические сведения можно получить только из самого документа. Узнавать как можно больше об исторических и социальных предпосылках пророческих писаний всегда полезно. Это помогает вникнуть в суть послания пророка для своего времени и применить его в современной ситуации.

Принято считать, что порядок расположения в Библии книг малых пророков имеет значение для датировки книги Иоиля. Несомненно, есть некая приблизительная хронологичность в порядке следования книг Библии, однако вряд ли стоит останавливаться на ранней датировке только по этой причине. Место книги Иоиля — это интересная тема, к которой мы еще вернемся (см. также табл. на с. 217).

Наиболее ясное указание на время написания книги Иоиля исходит из исторической информации, содержащейся в обвинениях 3:2—3,5—6. Считается, что они лучше всего согласуются с трагическими событиями, связанными с разрушением Иерусалима в 586 г. до н. э. и его последствиями. Тогда был разрушен Храм, но из пророчества Иоиля явствует, что Храм существует, и в нем совершаются богослужения (1:9,13–14,16; 2:14,17; ср.: 3:18). Следовательно, книга Иоиля была создана не только после возвращения иудеев из вавилонского плена, но и после восстановления Храма в 515 г. до н. э. Савеи (3:8), известные аравийские торговцы, были к 400 г. до н. э. вытеснены минеями. Этим временным рамкам не противоречит и то, что Иоиль ссылается на ряд Писаний и преданий более древних и хорошо известных его слушателям.

Повод