Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

11–12 Ниневия изображена в виде логовища львов, в которое лев (Ассирия) приносил похищенное у других народов. Семейство льва пребывало в своем логовище в безопасности и довольстве, а что теперь? Причину падения Ниневии можно сформулировать очень просто: Вот Я — на тебя, говорит Господь Саваоф (13). И пророк снова обращается к двум основным образам предыдущего описания — поражению в битве и истреблению львов. Послы — это, вероятно, те, кого посылали требовать от народов беспрекословного подчинения и/или дани (ср.:4Цар. 18:19— 35; 19:8—14). Этот стих и поныне приводит нас в трепет. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31). А если Бог против нас, что тогда? Какой смысл в любых союзниках?

3:1—4 Горе Ниневии

1Горе — это восклицание, которое пророки часто адресовали тем, кого собирался покарать Господь. Первоначально его, вероятно, использовали в плаче по умершему, и оно всегда свидетельствует о каком–то несчастье. Город кровей — это, конечно, Ниневия, пролившая море крови. Логично упоминание здесь грабительства и убийств, связанное с темой битвы. Но почему упомянут обман! Должно быть, потому, что лживость — это одно из свойств тех, кто противостоит Господу, Богу правды. Идолы рассматриваются всегда как нечто ложное и фальшивое. Это напоминание и предупреждение о том, что ложь и обман гораздо более опасны, чем принято считать в современном обществе.

2–4 Пророк продолжает яркое, но допускающее двоякое толкование описание битвы (2—3). Возможно, речь идет о нападении Ассирии на другие народы в качестве кары за их блудодеяния (4). С другой стороны, оно может относиться к нападению вавилонян на Ассирию в знак наказания за ее блудодеяния. В любом случае, в ст. 5 этот порок подвергается осуждению. Слово блудодеяния многократно используется по отношению к Израилю, подразумевая неверие. Применительно к политическим союзам оно означало веру в другие силы и, следовательно, недоверие Богу. Подобная внешняя политика вела к уменьшению почитания Господа под влиянием других народов, у которых, как казалось израильтянам, были сильные боги и привлекательные обычаи. Упоминание чародейства может означать либо колдовство как таковое, либо искусство управления и дипломатии, которое оказывало на народы магическое воздействие.

3:5—19 «Вот, Я — на тебя, говорит Господь Саваоф»

Мы отметили это устрашающее предупреждение в 2:13. Здесь оно предваряет пространное обращение к Ниневии, в котором сочетаются описание наказания и его обоснование.

6—7И подниму на лице твое края одежды твоей, и покажу народам наготу твою означает бесчестье и наказание гордыни. Как блудница «открывает свою наготу» (выражение, означающее половые отношения, в Лев. 18:6—23 и др. местах), так и наказание включает в себя показ «наготы» Ниневии. Возможно, это связано с обычаем выставлять напоказ блудниц или прелюбодеек (Иез. 16:37–41; ср. также: Ис. 20:2–4; Иер. 13:22,26). И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор (6) — этим подчеркивается, что поскольку Ниневия была безжалостна, то ее тоже никто не пожалеет. Риторические вопросы в ст. 7 подразумевают, что никто не будет оплакивать или утешать Ниневию.

8—9 В этих стихах упоминаются Фивы (букв. «Но–Аммон») — город, былое величие которого кануло в лету. Амон — это имя бога, которого почитали в Фивах и который считался их покровителем. Разве ты лучше? означает: «На каком основании ты считаешь, что ты лучше?» Фивы были самым знаменитым городом Египта в 1580–1205 гг. до н. э. Его украшали величественные памятники, и даже теперь его руины поражают воображение. На восточном берегу Нила располагалась жилая часть города, а на западном — огромный некрополь, или город гробниц. Была там и большая искусственная гавань. По–видимому, Нил разделялся в этом месте на четыре рукава или канала, что объясняет смысл следующих стихов: «находящегося между реками, окруженного водою». Фивы были столицей великой империи, простиравшейся от Сирии до Нубии, но они погибли (10); то же самое ожидает Ниневию(11).

10—11 Младенцы его разбиты. Этот варварский обычай упоминается в 4 Цар. 8:12; Ис. 13:16 и Ос. 14:1. Детей хватали и разбивали их головы о стены или камни. Целью было истребление всего населения; по той же причине вспарывали животы беременным женщинам (ср.: Ам. 1:13). Так и ты — опьянеешь (11). Беспомощный и беззащитный, пьяный ходит шатаясь и ничего не понимая. Не способные сражаться, жители Ниневии будут пытаться спрятаться и найти какое–нибудь убежище. И скроешься — то есть исчезнешь с лица земли.