Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Этот стих образует переход от общего возвещения о целях Бога к подобному описанию участи Ниневии. Он напоминает более известный стих в Ис. 52:7 (Ис. 40:9 также имеет с ним некоторое сходство). Новый Завет ссылается на него в Деян. 10:36 и Рим. 10:15. В поэтической форме здесь отражен тот факт, что победа одержана. На иудейских горах появляется благовестник: битва выиграна, угнетению пришел конец, устанавливается мир. Празднуй, Иудея, праздники твои, то есть устраивай победные торжества с благодарственными жертвоприношениями, все участники которых будут есть жертвенное мясо. Исполняй обеты твои — здесь подразумевается обычай давать обет перед битвой. Вероятно, самым известным и самым нелепым был обет Иеффая (Суд. 11:30–31).

2:1 — 3:19 Падение Ниневии: описание и истолкование

В 2:1–12 представлено яркое, внешнее хаотичное описание борьбы жителей Ниневии за выживание и их поражение. Видя, как неприятель грабит город, они испытывают невыносимые муки. В ст. 13 повторяются две темы, упомянутые в предыдущих стихах: «колесницы», которые неслись по улицам на защиту города, будут сожжены (4), а «львята», которые прежде получали добычу в своем логове, будут поражены мечом, и добыча их будет истреблена (11–12).

Причина такого исхода провозглашается в начале ст. 13: «Вот, Я — на тебя…». Пример такого же описания–пророчества появляется и в следующих стихах. В 3:1–4 описывается «город кровей», а в 3:5 Господь снова говорит: «Вот, Я — на тебя…». Прямое обращение к Ниневии продолжается до конца этой главы (и всей книги). Повторы как стилистический прием часто встречаются в древнееврейской литературе. Многие ученые рассматривают его как действенный способ усиления выразительности.

2:1—13 Предсмертная агония Ниневии

Здесь перед нами не хронологическая последовательность событий, а ряд сцен, изображающих последние дни Ниневии.

Ниневия является непосредственным адресатом этого пророчества (см.: ст. 8). Слова поднимается на тебя разрушитель относятся к Вавилону, который был завоеван Ассирией. Ассирия, уничтожившая так много других народов, сама будет уничтожена. Охраняй твердыни, то есть следи, чтобы неприятель не насыпал за городской стеной земляной вал, по которому войска осаждающих поднимутся на стену. Возможно, однако, что это относится к валу с внутренней стороны стены. Если вал за стеной становился выше, осажденные возводили вал внутри города. В конце концов нападающие выиграют, так как у них больше материалов и пространства, чтобы насыпать более высокий вал. В любом случае это дает представление о бурной деятельности с обеих сторон. Нападающие, вал которых становится все выше и выше, внимательно следят, чтобы никто не ускользнул из города, и готовятся к последнему штурму, заранее предвкушая победу. И осажденные, слабеющие от недостатка пищи и воды, отчаянно собирающие свои последние силы, пытаются отсрочить окончательный разгром, унижение и пытки.

2 Этот стих стоит особняком. В нем излагается причина происходящего: ибо восстановит Господь величие Иакова, как величие Израиля, и, следовательно, его притеснители будут наказаны. Возможно, это следовало бы перевести так: «Господь возвращает славу Израиля», то есть нет больше необходимости в наказании Божьего народа, и Ниневия сходит со сцены.

3—5 Пророк возвращается к описанию осады. Здесь возможны два варианта толкования. Согласно первому варианту, в ст. 3—4 речь идет о вавилонянах, представлявших собой устрашающее зрелище. Они либо уже внутри Ниневии, либо несутся по улицам и площадям предместья за городской стеной. В ст. 5б они спешат к стенам города. Ст. 5а — это, возможно, довольно неожиданное замечание о действиях ассирийского командующего. Впрочем, слова они спотыкаются на ходу своем могут просто указывать на спешку нападающих, стремящихся поскорее подняться на стену и довести свое дело до конца.

Согласно второму варианту, ст. 3—5 можно истолковать как описание смятения жителей Ниневии, бегущих к месту наибольшей опасности. Колесницы, описанные в ст. 3–4, выглядят впечатляюще, но и они в общем хаосе не спасают положения.

6Речные ворота — это, очевидно, место, где различные каналы, окружающие Ниневию, входили в город. Впрочем, возможно, здесь говорится о роли, которую сыграла река в падении города. Река, которая служила городу прекрасной защитой, стала врагом (нападающие, вероятно, отвели воду во рвы и по руслу реки Хуцур ворвались в город. — Примеч. ред.). Дворец разрушается (букв, «тает») могло означать «находится в угрожающем состоянии». 7 Древнееврейский текст здесь неясен, но общий смысл ст. 7–12 понятен: жителей города уводят в плен; даже рабыни оплакивают свою судьбу; сокровища Ниневии расхищаются; людей пугает перспектива оказаться в руках вавилонян.