Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

1:5 Бог есть свет. Слова и вот благовестив подчеркивают важность дальнейшего повествования, они, в самом деле, как бы подводят итог всей Благой вести. Эта весть имеет свое происхождение (мы слышали от Него) и не является лишь частным мнением апостолов или кого–либо еще. Понимание слов от Него представляет для нас некоторую трудность, и мы не раз еще вернемся к этому, изучая послание. Здесь нет явного указания на кого–либо предшествующего. В стихе 3 упоминались и Отец, и Сын, и оба могут иметь отношение к данному отрывку. Возможно, более предпочтительным является то, что здесь имеется в виду Сын, но едва ли можно что–то добавить; несомненно одно — оба очень тесно связаны друг с другом.

Суть данной вести резюмируется в словах: Бог есть сеет (см.: Ин. 8:12; 9:5), к которым добавляется (такая манера напоминает нам четвертое Евангелие, где так же, как и здесь, тесно связано положительное и отрицательное): нет в Нем никакой тьмы (см.: Пс. 26:1; Ин.1:4—9). Слово свет часто встречается на страницах Евангелия, но он ассоциируется у нас чаще с Сыном, чем, как здесь, с Отцом. В этом послании мы находим его шесть раз (1:5, 7 дважды; 2:8, 9,10). Сказать, что Бог есть свет, означает особо сфокусировать наше внимание на Его справедливости, Его праведности. Свет является природным символом праведности, также как темнота — символом мрачности греха. Здесь вдвойне подчеркивается отрицательное значение тьмы; там, где есть Бог, нет темноты; Он — полностью свет. Также можно предположить мысль о том, что наши жизни раскрыты в свете, струящемся от Бога. Ничего не скрыто от Него (см.: Пс. 89:8). Он есть свет, и по этой причине так важно для его народа «ходить во свете» (7).