Новый Мир ( № 11 2009)

Стоит отметить особый пафос книги, который связан уже не столько с анализом причин культурного кризиса, сколько с полемическим вызовом его разносчикам. Разоблачая в своих последних работах несостоятельность «разоблачителей», критикуя «школу подозрения» с ее маниакальным сведением высшего к низшему, В. П. Визгин не без успеха пытается показать, что причастность к предельным смыслам возможна и без дурной метафизики с ее прямолинейной объективацией умственных конструктов. Правда, иногда (редко) этот пафос вызывает желание осторожно возразить. Отвечая, к примеру, на собственный вопрос «В какую Европу нам стремиться?», автор говорит, что «нужно ввести в наш интеллектуальный оборот философскую культуру настоящей, то есть платоновско‑христианской Европы, не отсекающей от себя своих корней ни в ярмарочном „антилогоцентризме”, ни в отшельнической мифофилософии „события”». То есть Европу Дерриды и Хайдеггера он считает ненастоящей. Это весьма неожиданно для книги, многие страницы которой посвящены встрече с Другим. Собственно, наши вкусы совпадают, но тем более хочется сказать, что из европейской песни слов не выкинешь. Она — Европа — и породила это «хоровое начало», в котором каждый голос, запечатлевшийся в культурной памяти, стал частью ее судьбы.

Книга В. П. Визгина по-хорошему литературна. Речь не о ее ярком и живом языке (что, конечно, всегда радует), но о способности автора считывать и переводить на философский язык те переживания культуры, которые были некогда воплощены по законам художественной интуиции. В XIX веке литература Европы во многом позаимствовала у оскудевшей философии и ее задачи, и ее статус. Теперь, похоже, она отдает долги. Но для этого нужно с благодарностью и мастерством расшифровывать то, что удалось сохранить. И Марсель и автор проникновенной книги о нем сумели это сделать. В «Предисловии» В. П. Визгин выражает надежду на возрождение «мысли марселевского типа». «Философия духовно значимых встреч — такой мне видится философия будущего, светлая философия, но без наигранного оптимизма». Мне философия ближайшего будущего скорее видится — без наигранного пессимизма — как редкие встречи в катакомбах. Но с Виктором Павловичем я согласен, она будет светлой: любовь к мудрости не может быть темной.

Александр ДОБРОХОТОВ

[10]Небольшое, но емкое «Приложение» (стр. 671 — 697) содержит программный текст Марселя и его переписку с Бердяевым.

[11]То, что Г. Тавризян удачно назвала «над-текстом» Марселя, при отсутствии у него подтекста.