Читаем Новый Мир ( № 12 2010) полностью

III — 142.

Юрий Каграманов.Не стоит царство без грозы? VI — 129; “Две правды” — или одна? К девяностолетию окончания Гражданской войны. XI — 137.

Александр Куляпин, Ольга Скубач.Пища богов и кроликов. Меню революционной эпохи. VII — 139.

 

МИР НАУКИ

Елена Наймарк. Увидеть мысль. XI — 174.

Валерий Сойфер.Очень личная книга. VIII — 153.

 

МИР ИСКУССТВА

Евгений Штейнер. Картинки быстротечного мира. Взгляд из наших дней на встречу двух миров. II — 127.

 

КОММЕНТАРИИ

Алла Латынина. Эпитафия шестидесятникам. Последний роман Василия Аксенова. II — 153; Чеченская война Германа Садулаева. IV — 169; “Сквозь наведенный глянец”. “Автопортрет” Владимира Войновича. VI — 163; Тюбик “живородной пасты” и спрей “мертвая вода”. Технология строительства сорокинской “Метели”. VIII — 174; Судьба пророка в XXI веке. О романе Александра Иличевского “Перс”. X — 164; Офисный мышонок и государственные головастики. XII — 177.

 

ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА

Евгений Абдуллаев. Экстенсивная литература 2000-х. VII — 177.

Марк Амусин.Избирательное сходство. Достоевский в мирах братьев Стругацких. IX — 173.

Владимир Березин.Крестьянская работа. Случай Александра Твардовского. VI — 172.

И т о г и д е с я т и л е т и я:Лев Данилкин.Клудж. Как литература “нулевых” стала тем, чем не должна была стать ни при каких обстоятельствах;Илья Кукулин.“Создать человека, пока ты не человек…”. Заметки о русской поэзии 2000-х. I — 135.

Леонид Костюков.Интонации нового века. IV — 177.

Григорий Кружков.Холод и высота. Две версии. VIII — 182.

Владислав Кулаков.Нулевой вариант. Новейшая поэзия: тенденции, концепции и манифесты. X — 172.

Андрей Ранчин.От бабочки к мухе. Метаморфозы поэтической энтомологии Иосифа Бродского. V — 166.

Ирина Сурат.Ничей современник. III — 177.

Александр Чанцев.Поворот наоборот в послевоенной Японии: Ю. Мисима о войне и мире. II — 161.

 

РЕЦЕНЗИИ И ОБЗОРЫ

Ольга Балла. Слепки слепоты.

(H o m o m o r t a l i s — Ч е л о в е к

с м е р т н ы й. Альманах). III — 200; От зверька к ангелочку: три века американского детства. (К а р и н К а л в е р т.

Дети в доме: Материальная культура раннего детства. 1600 — 1900). VI — 190; Исповедальная культурология: особенности жанра. (А л е к с а н д р Я к и-

м о в и ч. Полеты над бездной. Искусство, культура, картина мира 1930 — 1990). IX — 191; Иное: лаборатории, картография (Р е н а т е Л а х м а н н. Дискурсы фантастического). XII — 195.

Сергей Беляков.Нация ex nihilo.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза