Новый Мир ( № 1 2002)

“Но сегодня пора говорить о расизме черном, требующем, по сути, превратить процесс искупления за колониальное прошлое в преследование ныне живущей белой расы...”

Анатолий Богатых.Русские песни. — “Знамя”, 2001, № 8

“...Что ж ты наделала, как ты посмела?! / Что же ты целилась так неумело, / бедная, бедная / Фанни Каплан?..”

Алла Большакова.“Мне нравится она...”. Любовь как род недуга в архетипическом поле русской литературы. — “Вышгород”. Литературно-художественный и общественно-публицистический журнал. Издается с 1994 года. Выходит 6 раз в год. Главный редактор Людмила Глушковская. Таллинн, 2001, № 3

“Однако почему же мужчинам-авторам действительно „нравится чахоточная дева” как своего рода идеальная модель покорности природной (и, очевидно, мужской) воле, перед которой „бедняжка клонится без ропота, без гнева”?..”

Алла Большакова.Философско-эстетическая “охота” в мире русского слова. Пушкин, Тургенев, Л. Толстой, Аксаков. — “Литературная учеба”, 2001, № 3, май — июнь.

Фрагмент книги “Деревня как архетип: от Пушкина до Солженицына”.

Елена Булгакова, Татьяна Луговская.Жуковская, 54. Письма и воспоминания. Предисловие, публикация и комментарий Н. Громовой. — “Искусство кино”, 2001, № 6

Вторую часть этой публикации — под названием “Выходит душа на душу” — см.: “Искусство кино”, 2001, № 7.

Аркадий Бурштейн.Слушающий голоса Тьмы. Медитация над поэмой М. Ю. Лермонтова “Мцыри”. — “Уральская новь”, Челябинск, 2001, № 11

Лермонтов любил Родину, но Демона — больше.

Равиль Бухараев.Два пути Европы: Казанова и Гёте. — “Ex libris НГ”, 2001, № 36, 27 сентября

Гёте был по духу мусульманин.

В историческом пространстве хватит места для всех...Дискуссия по книге А. И. Солженицына “Двести лет вместе”. [Фонд “Русское Зарубежье”, Москва, июль 2001 года]. — “Москва”, 2001, № 9

“Существует странная интеллектуальная традиция: трактовать апостольское: „...нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос” (Кол. 3: 11) — не как равенство всех людейперед Богом, а как этический запрет признать тот факт, что эллины, иудеи, варвары и скифы — суть разные народы, с разными судьбамиперед лицом истории”, — отмечает среди прочегоЛюдмила Сараскина.Среди участников дискуссии —Г. Гачев, В. Третьяков, А. Панарин, А. Ципкои другие.