«Новый завет»

«Ангелу Филадельфийской церкви… Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут… Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими…»

— Парень, выгоняй греков. Набирай иудеев.

— Да где же их взять?

— Я обеспечу тебя паствой — только успевай номерки на лоб ставить.

«Ангелу Лаодикийской церкви… Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у меня золото, чтобы обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться…»

Парень при деньгах, но прямой ереси не совершал. Не противился Павлу, не противится Иоанну. Ругать его не за что, но и хвалить тоже — намёков он не понимает и денег не сдаёт. Это-то и бесит Иоанна.

После деловой части Иоанн решает поразмяться и начинает парафраз на тему: «Откровение Иисуса Христа, сдобренное цитатами из древних пророчеств, или как я провёл лето».

Ангелы бегают по игровой площадке, швыряются в людей кадильницами, жнут их серпами, мнут точильными камнями, насылают скорпионов и дают советы Иоанну.

Все это происходит под пение псалмов. Псалмы поют… Кто? Христиане? Не-а! Поют избранные иудеи.

«И слышал я число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».

Речь вообще не идёт о чём-то, хоть немного отличном от иудаизма.

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: "Встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем».

А ещё было про число зверя — Иоанн занялся нумерологией и зашифровал имя Нерона. Боялся цензуры. Экий осторожный.

И намекнул на Рим (Вавилонскую блудницу), из которого всем иудеям надо свалить — на землю обетованную, в лоно церкви имени Иоанна.

«Выйди от нее, народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее, ибо грехи ее дошли до неба».

«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога… И услышал я голос: «Се скиния Бога с человеками…»

Павел писал иное, но где теперь Павел? А я — вот он, с вами.

«И я свидетельствую всякому слышащему слова пророчества Книги сей: «Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в Книге сей; и если кто отнимет что от слов Книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в Книге Жизни и святом граде и в том, что написано в Книге сей».

Кхм. Что я могу сказать? Поживём — увидим.

Вот и весь Новый Завет, а заодно и Библия (попрощаемся с ними с большой буквы).

В христианской части очень много мест, за которыми скрывается что-то другое, отличное от наших понятий о христианстве.

Можно было бы соорудить достаточно правдоподобную версию (и не одну) о том, что происходило на самом деле.

К примеру, увязать логически эпизоды, перемешанные умелой рукой составителя, и рассказать о группе младших священников, решивших захватить власть в синедрионе с помощью мистификации — имитации появления Мессии, его распятия, воскрешения и так далее.

Власть захватить не удалось, после чего организация заговорщиков раскололась: одна фракция решила обосноваться в Европе и, путём слияния с государственными структурами, захватить власть в римской империи (для чего ей пришлось изменить старую религию и фактически создать новую).

Вторая же фракция решила остаться в лоне материнской религии и, в конечном итоге, потерпела неудачу. Фракции вели острую и жестокую борьбу между собой и так далее.

Но создавать гипотезы — дело неблагодарное. Таких охотников сегодня — пруд пруди.

И если мы где-то давали альтернативу официальным трактовкам, то не претендовали на истину, но лишь показывали, как легко такие гипотезы создаются.

Мы не искали правдивую историю христианства (это невозможно). Мы искали ложь. И находили.

А ещё, мы искали ответ на вопрос: почему эта книга богодуховна?

Что можно взять из неё нам — жителям третьего тысячелетия? Мораль?

По большому счёту, кроме заповедей Моисея, оттуда и брать-то нечего.

Нагорная проповедь для нас неприемлема. И почему мы называем себя христианами — непонятно. Это — чистое недоразумение.

Уже Павел не был христианином — в смысле верности заветам Христа. Да и Пётр, если на то пошло. И вообще, никто из апостолов.

Только заповеди Моисея мы можем взять, но сам Моисей не вызывает восхищения. Его поступки — омерзительны.

И, если на то пошло, то кроме Исава, Саула и апостола Павла, во всей библии нет персонажа, не заслуживающего, если не презрения, то, как минимум, жалости.

Это — конец библии, но не конец нашего похода. Есть ещё одно детище иудаизма.