Нравственные идеалы нашего времени

Соч.: Философия как ветвь искусства. СПб., 1880; Отношение философии к науке и искусству. Киев, 1883; Эгоизм и альтруизм перед судом здравого смысла и науки. СПб., 1884; Критика понятия свободы воли в связи с современными учениями о силе. Одесса, 1886; Философия и ее общие задачи. СПб., 1904.

См. о нем: Соловьев Вл. С. Три характеристики // Собр. соч.: В 10-ти т. СПб., 1911--1914. Т. 9; Николай Яковлевич Грот в воспоминаниях, письмах товарищей, учеников, друзей и почитателей. СПб., 1911 (с библиографией трудов Н. Я. Грота).

Толстой познакомился с Гротом в 1885 г. Знакомство переросло в дружбу и деятельное сотрудничество. В апреле 1885 г. Толстой пишет Черткову: "Познакомился я здесь с Гротом -- философом, он мне очень понравился -- надеюсь, не только потому, что он разделяет мои взгляды" (85, 160). Еще ранее Грот прислал Толстому свою книжку о Джордано Бруно, на которую Толстой реагировал самым положительным образом. В сборнике памяти Грота Толстой опубликовал "Воспоминания о Н. Я. Гроте", вошедшие в 38-й том его Полного собрания сочинений (М., 1936); письма Толстого к Гроту см. в т. 64. См.: Брейтбург С. М. Толстой и Грот (по неизданным материалам) // Печать и революция. 1928. No 6. С. 76-84.

1 Бисмарк Отто фон Шёнхаузен (1815--1898) -- первый рейхсканцлер Германской империи в 1871--1890 гг. Организатор Тройственного союза 1882 г., направленного против Франции и России.

2 Конт Огюст (1798--1857) -- французский философ, один из классиков позитивизма. Автор "Курса позитивной философии" (1830--1842) (рус. пер. под назв. "Курс положительной философии", т. 1-2., 1899--1900). Автор так называемой "религии человечества". Свое отношение к Конту Л. Толстой выразил в форме резкой критики в 30-й главе статьи "Так что же нам делать?" (1882--1886). Еще более выразительные оценки учения Конта связаны со знакомством, беседами и перепиской Толстого с Вильямом Фреем (Владимиром Константиновичем Гейнсом, 1839--1888), русским, из эстонских дворян, принявшим это имя с переходом в североамериканское подданство. В 1885 г. Фрей был приглашен в Ясную Поляну и пытался уговорить Толстого снять критику Конта как автора учения, не способного служить нравственным руководством для людей в их практической жизни. Об отношениях Фрея и Толстого см. публикацию известного биографа Толстого П. И. Бирюкова (Л. Н. Толстой и В. Фрей // Минувшие годы. 1908. No 9) и его же статью "Вильям Фрей" в "Русских Пропилеях" (под ред. Гершензона. М., 1915. Т. 1. С. 276-362).

3 Ницше Фридрих (1844--1900) -- немецкий философ-иррационалист, сочинения которого приобрели в России чрезвычайную популярность и создали свою школу мысли, сюжет философской критики и даже тип поведения. Соч.: Сочинения: В 2-х т. М., 1990. Об истории русского ницшеанства см.: Налимов А. Ницшеанство у русских беллетристов // Интересные романы. 1910. No 3. С. 94-99; Михайловский Б. В. Ницше в России // Лит. энциклопедия. М., 1934. Т. 8. Стб. 106; Шестаков В. П. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: Опыт философского диалога. М., 1993; Nietzsche in Russia / Ed. by Rosenthal B. Princeton Univer. press, 1986. Переводы Ницше в России стали появляться с 1894 г.: ["Так говорил Заратустра" (1898)], собрания сочинений -- с 1900 г. В содержательной статье Р. Ю. Данилевского [Русский образ Фридриха Ницше: (Предыстория и начало формирования) // На рубеже XIX и ХХ веков: Из истории международных связей русской литературы. Л., 1991. С. 3-43] показан диалог Ницше и Толстого на уровне текстов. В статье "Религия и нравственность" (1893) мы встречаем: "Недавно ставший столь известным несчастный Ницше <...> неопровержим, когда он говорит, что все правила нравственности, с точки зрения существующей христианской философии, суть только ложь и лицемерие, и что человеку гораздо выгоднее, и приятнее, и разумнее составить сообщество Übermensch'ев и быть одним из них, чем тою толпой, которая должна служить подмостками для этих Uebermensch'ев" (39, 20). См. обзорную работу: Щеглов В. Г. Гр. Лев Николаевич Толстой и Фридрих Нитче: Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль, 1897.