Читаем Нравственные письма полностью

Знай: если разум обгоняют ноги,

То, страх они не в силах обгонять.

Я удручен молитвой Мецената:

Без рук, без ног, на крест готов - за жизнь..

Готов на пытки - лишь бы не анатом,

Которому не скажешь: Удержись.

Ему Вергилий прочитал когда-то:

"Подумай: так ли гибель нам страшна?"

И - гнусно клянчить жизнь?! Страх Мецената

Распущенности горькая цена.

Сколь многие - предать готовы друга,

Чтоб жить самим. Растлить своих детей

За горсть монет... Порока жизнь - по кругу,

А в круге - нет хороших новостей!

То властный бред, то громкий смех кокоток,

То богохульство, то разгул воров...

Для многих благо в том, что век короток.

Забудь о жажде жизни.

Будь здоров.

======================================

Письмо СII (О признании)

Луцилия приветствует Сенека!

Я думал о бессмертии души...

Твое письмо, прервав мои успехи,

Пришло. Хочу с ответом поспешить.

Кто будит, прерывая сновиденье,

Нам в тягость.- Я разделаюсь с тобой

И возвращусь к былому наслажденью

К надеждам на победу над судьбой.

Ты пишешь: "Благ посмертного признанья

я не сумел наглядно показать...

Не доказал бесплодности дерзанья:

При жизни славе заглянуть в глаза."

Не глупо ли при жизни нам пытаться

От древа смерти пробовать свой плод?

Всё канет в Лету? Иль, чему остаться

Хоть в памяти людской нам Бог пошлет?

Раз требуешь, (по-видимому, надо?)

Придется вновь подробно изложить:

К чему стремиться? В чем - твоя награда?

Что - слава? Что - признание? Что - жизнь?

Рассмотрим диалектиков посылки,

И выводы, что делают из них...

(Хотя, поверь: такие мысли... в ссылке

Меня тревожат меньше остальных).

Предмет велик, сначала предисловье...

Есть цельное: к примеру, человек,

Есть составное: частью речи - слово,

Слагаемое есть - толпа калек.

Но, благо не разложено на части

В едином благе жив единый дух,

Исток - и добродетели, и счастья...

(Что диалектик делит, как в бреду)

"Вы говорите, благо - только цельно?

Признание - есть суд мужей добра?

Тогда, в нем сумма мнений их отдельных...

Признание - не благо?" - Будет врать...

"Признание - хвала (речь, звук и голос),

А, голос - даже кашель или свист,

Когда воспалена грудная полость...

Признание - не благо?"- Заврались...

"Хвалимым ли, хвалящим - в этом благо?

Раз, по заслугам, честно похвалить

Хвалящему воздастся в том, что благ он.

Нельзя чужим здоровьем исцелить..."

....

Теперь на все в отдельности отвечу:

Кто вам сказал, что блага нет в частях?

Признание - совсем не то, что вече,

Где голоса - как точки на костях.

Признанье - результат голосованья?

Для избранных - азартная игра...

ОДИН признал - достаточно признанья,

Едина мысль у всех мужей добра.

Лишь человек добра привержен правде,

И, правда та - от Господа одна.

Толпе людей - не верь, хоть был бы рад: ведь

Они не могут этой правды знать.

Хвала - не голос, это лишь сужденье...

Не страшно, что оно не прозвучит:

Раз муж добра не спорит с утвержденьем

Мне то же, что признанье получить.

Не путайте "хвалу" и "восхваленье":

Над гробом - восхваления слышны,

Не сказанное мудрым одобренье

Хвала, мне восхваленья не нужны.

Исток хвалы - душа, хвала - с ней сходна,

И, различай, кто похвалил, к тому ж...

Гней Невий написал, что "превосходно,

Когда нас хвалит достохвальный муж."

Вот Цицерон: "Хвала - искусства кормит."

(Заметь: не восхваленье, а хвала.)

"Хвала народа" (в ней - разврата корни)

Искусства к омерзенью привела.

Рождают славу восклицанья многих,

В признаньи - только добрых голоса,

Порой, под свист толпы, под окрик строгий

властей... А, что ценнее?- Думай сам...

"Хвалимым ли, хвалящим - в этом благо?"

Обоим. Мне - за то, что всех люблю.

Их благодарность - им самим награда,

Которую я... с ними разделю.

Клянусь, что тот, кто судит благосклонно,

Получит благо - мерой, что он дал.

И справедливость - благо, безусловно

Обеим сторонам, взгляни медаль.

Вот я провел все умозаключенья...

И, что с того? Не в этом наша цель:

Все прения - лишь поиск приключенья,

Попытки заманить друг друга в щель.

Не лучше ли идти прямой дорогой,

Чем добровольно по лесу бродить?

Души стремленье вверх - даны природой,

Как можно ей пределы возводить?!

Душа не принимает краткость срока,

Век - не предел великому уму.

Пусть современник слеп в своем пороке,

Надеюсь, что потомки нас поймут...

Как месяцы у матери в утробе,

Живет дитя, чтоб к родам подрасти,

Всю свою жизнь, с рождения до гроба

Мы зреем, чтобы небо обрести.

Так не страшись решительного часа,

Последнего для тела, не души!

Природа все учитывает в нас, а

При выходе последнего лишит.

Смешно бояться нового рожденья,

Припомни, как тебя толкала мать:

Ты плакал и боялся поврежденья...

Теперь, ты должен больше понимать:

Расстаться с частью для тебя не внове,

Настанет день, его прекрасней нет,

Расставшись с оболочкою дурною,

Твоя душа увидит яркий свет.

Представь себе небесное сиянье,

В котором - блеск неисчислимых звезд.

И, в новое свое существованье,

Душа войдет, впервые - в полный рост.

Тому, кто свет божественный увидел,

Понятно: жизнь он прожил в темноте,

Грязи... Он вспомнит всех, кого обидел,

Кого оставил в страхе, нищете.

При этом свете, перед Божьим оком,

Твои пороки высветятся вмиг:

Злонравие, нечестность и жестокость...

Бесстрашен тот, кто разумом постиг!

Подумай: память о великих людях

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза