Читаем Нумерология планет полностью

Тут все строится на прямых аналогиях. Гидрогенное, гидротермальное, магматическое происхождение -- от воды к огню, достаточно очевидно. Метаморфогенное -- тоже понятно, причем можно посмотреть, какой камень подвергается метаморфозе и в каких условиях.

Структура же -- своего рода "переход" от происхождения к внешности, именно так ее и стоит рассматривать. Естественно, что особый интерес представляют разные дефекты и вкрапления, которые могут иметь положительный смысл (при благоприятном сочетании минералов) и очень отрицательный (трещины в алмазах, например).

Нумерология планет

Вступление

Нумерология планет ставит в соответствие каждой планете свое вибрирующее (каббалистическое) число либо определенное сочетание чисел. Есть не совсем обычные термины, требующие объяснения.

Например, зеркало -- это способность отражать любые колебания (свойства защиты). Им обладают все камни с зеркальными и охранительными свойствами. Но тут есть одна сложность: зеркало трудно "приручить", настроить под себя -- и в этом смысле такие камни могут быть даже опасными.

Сумма -- термин более ясный. Это пестрое смешение цветов, в котором уже не имеет смысла выделять основной цвет. Такой камень будет откликаться на что угодно -- но тоже плохо поддается настройке.

И, наконец, колебание -- это плавные, как бы перетекающие один в другой без резких границ изменения цвета. Такое свойство имеют палочки турмалина (от коричневого до розового), крупные образцы топаза, флюорита. Не разбираюсь в каббалистике, но просто интересно, не соответствуют ли этим трём свойствам (зеркало-сумма-колебание) какие-то свои вибрирующие числа?

Могут соответствовать -- многозначные: 10, 23, 12 (привожу в пример наиболее, IMHO, осмысленные). Вообще-то вариантов соответсвия много, истолкования разные -- более или менее изящные.

Но я склонна соглашаться с той школой каббалистики, которая принимает только однозначные числа. И в этом варианте зеркалу-сумме-колебанию никаких вибрирующих чисел не соответствует.

Примечание:

Есть некоторые расхождения в установлении соответсвия между планетами и каббалистическими числами. Например, таблица приведенная Т.Глобой в курсе заочных лекций журнала "Работница".

Солнце 1

Луна 2

Марс 3

Меркурий 4

Юпитер 5

Венера 6

Сатурн 7

Уран 8

Нептун 9

Плутон 10

Вулкан 11

Прозерпина 22

Не знаю, по какому принципу установлено это соответствие -- но очевидно, не по энергитическому. Для камней же имеет смысл именно энергетические моменты, о них и пойдет речь.

Таблицы соответствия

Планеты по свойствам

Личные Социальны Высшие

е

Марс 2 Плутон зеркало

Солнце 1 Хирон 8

Юпитер 5 Вулкан 8

Меркурий 4 Уран 6

Луна 7 Церера сумма

Сатурн 9 Прозерпин сумма

а

Венера 3 Нептун колебание

Планеты по знакам зодиака

солнце (лев) 1 белый

венера (телец) 3 оранжевый

В табличке цветов числу 4 соответствовал зелёный. Могу допустить некоторое сходство этих цветов, но хочется ваших пояснений.

От оранжевого до желто-зеленого: 4, Меркурий. От аквамаринового до темно-синего: 5, Юпитер. Зеленый -- чисто зеленый -- как раз на границе. (Отсюда, кстати, и "многозначительность" зеленых камней.)

меркурий (близнецы) 4 зеленый

луна (рак) 7 пурпурный

марс (овен) 2 красный

прозерпина, церера сумма --многоцветье

(дева)

вулкан, хирон (весы) 8 коричневый

плутон (скорпион) отсутствие -- зеркало

юпитер (стрелец) 5 аквамариновый

сатурн (козерог) 9 черный

уран (водолей) 6 фиолетовый

нептун (рыбы) переход -- колебание

Правила соответсвия, примеры

Если камень имеет один цвет -- тут все понятно. Желтый топаз, например, или гиацинт однозначно связаны с Меркурием, ярко-красная шпинель -- с Марсом Вот этого я не понял. Разве цвет шпинели не соответствует более Марсу (2) нежели Солнцу? Т.е. в этом примере какое-то отсутствие очевидности.

Извини, опечатка. 8-( Шпинель действительно связана с Марсом, о ней так и сказано потом в описании. , и т.д.

Если у камня есть два или три равноправных вибрирующих числа в благоприятном сочетании, то это будет обозначать благоприятное сочетание двух или трех планет. Например, чароит связан с Ураном (фиолетовый) и Сатурном (черный) и Плутоном (блестящие вкрапления кварца и пирита) в благоприятном аспекте, причем сочетание Урана и Сатурна имеют большее значение.

Если вибрации не очень связаны друг с другом и камень энергетически "не очень строгий", этот камень может быть связан с планетой одного вибрирующего числа в знаке другого. Например, оникс связан с Хироном или Марсом в знаке Близнецов.

Если вибрирующие числа камня враждуют -- это будет соответствовать напряженному аспекту соответствующих планет. Например, малахит связан с неудачным сочетанием Меркурия и Юпитера.

Как носить камни

Камни с положительными аспектами планет.

Тут есть одно простое правило: усиление или смягчение. (Усиление положительных свойств и смягчение проблем.) Это достаточно индивидуальная работа, и тут сложно давать конкретные рекомендации. Приведу только несколько самых общих примеров:

Водолей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература