o 746a5c7ff3383046

высшей степени наивный, как очень многие в то время. Перезнакомившись с

большинством интеллигентных кружков, он всюду нападал на женщин за то, что

первые неудачи при устройстве мастерских заставили их опустить руки, тогда как

они должны были послужить им лишь указанием, чего надо избегать при

возобновлении этого дела, а оно, по его мнению, крайне необходимо, так как успех

швейных мастерских послужит доказательством торжества социальных идеалов,

если и не во всей их чистоте, то, по крайней мере, отчасти, и наглядно покажет, что

их можно применять к практической жизни уже в настоящее время. Он доказывал,

что причиною провалов швейных мастерских было следующее: во главе этих

новых предприятий стояли неопытные женщины, не знающие швейного дела. При

обсуждении различных недоразумений они не обращались за советами к

мужчинам, которые, как более их компетентные в вопросах экономического

характера, могли бы приходить им на помощь. Помехою успеха, по его мнению,

явилось и то, что вновь открытые мастерские были состряпаны на скорую руку, что

в них не приняты были во внимание взгляды портних, что им, умственно

неразвитым девушкам, преждевременно открыли секрет устройства подобных

мастерских, который они не могли понять, толковали о дележе прибылей в то

время, когда швейная клонилась к полной гибели, а потому такие обещания

должны были показаться портнихам просто комичными. Конечно, в кое-каких

неудачах, доказывал он, отчасти виноват автор "Что делать?": при описании

мастерской у него все удается, и притом слишком быстро. Но это совершенные

пустяки и мелочи, а основная идея романа -- не только возвышенная, но и

осуществимая. Приступая к устройству мастерской на новых началах, по его

мнению, необходимо иметь средства на ее открытие, а вовсе не рассчитывать на

сбор денег среди знакомых. К тому же нельзя устраивать модный магазин,

предназначаемый преимущественно для богатых заказчиц, и придавать ему

нигилистическую внешность. Устраивая швейную мастерскую, рассуждал он, мы

имеем в виду улучшение судьбы простых работниц, их умственное развитие,

улучшение их материального положения и распространение как среди них, так и в

обществе, социальных стремлений; следовательно, необходимо употреблять все

усилия, чтобы она получала как можно больше заказов. Рассчитывая на вкусы

такой публики, мастерская должна иметь отдельную квартиру в несколько комнат,

украшенную зеркалами и обставленную хорошею мебелью, снабжена модными

журналами и манекенами, а распорядительница мастерской обязана являться всегда

одетою как настоящая мадам, хотя бы она и презирала наряды; при этом она сама

должна уметь прекрасно шить, кроить и обладать изящным вкусом.

Ему возражали, что это значило бы допустить множество компромиссов, а мы-де,

молодое поколение, должны высказывать презрение к роскоши, в чем бы она ни

проявлялась. Д. С. с жаром протестовал против подобных возражений и находил,

что такими соображениями и сохранением внешних атрибутов своей

принадлежности к "молодой России" можно пожертвовать для торжества высокого

общественного идеала, что хотя в романе "Что делать?" высказывается презрение к

роскоши, но действующие в нем лица являются вовсе не аскетами, а между тем они

делают серьезное дело, приносят громадную общественную пользу,

распространяют социалистические принципы.

Опасавшиеся ущерба своим демократическим идеалам не примкнули к

разработке дальнейшего плана Д. С, но он своими речами воодушевил некоторых

моих знакомых, снова уверовавших в возможность добиться успеха. Они дали

слово помогать ему во всем и составили особый кружок. Популярность Д. С. и его

влияние быстро усиливались: он то и дело доказывал свою практическую сметку,

проницательность, необыкновенную предприимчивость и заботливость о каждой

мелочи при устройстве предприятия, чем поражал всех. Он обстоятельно собирал

сведения о существующих швейных мастерских, заранее хлопотал о заказах.

Д. С. был из зажиточной семьи, имел немало связей в семействах людей богатых

и крупных чиновников,-- знакомые дамы дали ему слово обратиться в новую

мастерскую, как только она будет открыта. Он даже сделал то, что уже совсем

немыслимо было для членов его кружка: на обзаведение мастерской он собрал

довольно значительную сумму. На одном из собраний кружка он откровенно

познакомил его членов со своим материальным положением: он ежемесячно

получает из дому 130 рублей, на жизнь ему достаточно 30 рублей, а 100 рублей он

обещал вносить ежемесячно в продолжение полугода на нужды новой мастерской,

так что она, по его мнению, будет твердо стоять на своих ногах. При этом он

добавил, что у него есть на руках и сумма в 1 000 рублей, но это -- священные для

него деньги, он ни за что не тронет из них ни копейки, они необходимы ему для

одного очень важного предприятия, имеющего тесную связь с новой мастерской, но

более об этом не проронил ни слова.

Наконец в одном из собраний кружка Д. С. ввел г-жу Полянскую, даму лет под

сорок, и отрекомендовал ее как особу, наиболее подходящую для роли хозяйки-

распорядительницы новой мастерской.