О борьбе с проституцией

Выше я употребилъ выраженіе «аболиціонистская полиція», потому что аболиціонистское движеніе, какъ полезная попытка массовой самообороны отъ злоупотребленій полового торга, есть, конечно, прежде всего, приглашеніе обществу превратиться въ полицію нравовъ для самого себя. Это – нчто въ род общественнаго самоуправленія въ примненіи къ одной изъ вреднйшихъ и прочнйшихъ сторонъ соціальнаго строя. Цль прекрасная, истинно «ближне» практическая и чреватая многими благими послдствіями частнаго, розничнаго характера. Я вполн понимаю, почему множество добрыхъ и честныхъ людей бросились къ ней съ пылкимъ энтузіазмомъ: хорошо это съ ихъ стороны, что бросились, и дай Богъ, чтобы они нашли себ многихъ подражателей и прододжателей. Трудъ ихъ полезенъ и достоинъ благодарности. Но было бы жестокою, до маніи величія ошибкою воображать себя, при работ въ условіяхъ аболиціонистской программы, a тмъ боле съ подчиненіемъ девизу «что можно», радикальными цлителями проституціоннаго недуга. Прекрасно удержать двушку отъ проституціи; прекрасно возродить падшую женщину къ честной жизни, прекрасно истребить торговца живымъ товаромъ; прекрасно отмнить регистрацію проститутокъ съ ея живодерными нравами и послдствіями; прекрасно переработать къ лучшему общую регламентацію злополучнаго института; прекрасны сотни проектовъ, – какъ я писалъ уже, часто получающихъ осуществленіе, – вызванныхъ аболиціонистскимъ движеніемъ. Но вс эти мры – самодовлющія, живущія въ самихъ себя. Он создаютъ нравственныя удобства настоящаго, a не свободу будущаго. Он не прекращаютъ проституціи, но упорядочиваютъ ея вншнія проявленія такъ, чтобы гнуснымъ зрлищемъ и запахомъ своимъ она не оскорбляла щекотливой морали и не раздражала впечатлительныхъ нервовъ буржуазнаго общества, потребностями котораго и для потребностей котораго она живетъ. Это – санитарно-полицейское оздоровлеше института примнительно къ наиудобнйшему, наиприличнйшему и наигуманнйшему онымъ пользованію, a отнюдь не уничтоженіе женскаго благо рабства. И вся эта общественная работа – для себя, на насъ самихъ, каковы мы сейчасъ, на общественный строй съ подавляющимъ преобладаніемъ мужского права, интереса и первенства. Для женщины же мы не длаемъ въ ней почти что ничего, такъ какъ причинъ, толкающихъ ее въ самопродажу, не уничтожаемъ, a иногда, какъ оказывается, даже и негодуемъ на дерзающихъ мечтать объ уничтоженіи причинъ, потому что таковое-де – «невозможная умеренная реформа». A покуда существуетъ причина, будетъ неукоснительно проявляться и слдствіе.

Если въ стран голодъ, никакія мры надзора и пресченія не могутъ воспрепятствовать развитію въ ней добывающихъ пороковъ и преступленій. Удержать быстро падающую нравственность края можно тогда только энергичною хлбною, денежною, трудовою помощью, т. е. накормивъ народъ. Въ той стран, которая иметъ больше безработнаго и голодающаго люда, больше и голодныхъ пороковъ. Сословія, экономически обездоленвыя и приниженныя, осуждены давать процентъ добывающей преступности большій, чмъ сословія, матеріально обезпеченныя.