О Божественной литургии

Во время возгласа: «Пийте от нея вси» надо читать молитву: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Священник тайно продолжает читать молитву: Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную ведение, второе и славное паки пришествие (затем громко возглашает): Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Этими словами объясняется верующим, что Тело и Кровь Иисуса Христа и ныне приносятся Богу от рабов Божиих, как одна и та же истинная жертва, которая была принесена за род человеческий на Голгофе, – приносится по всем прежде упомянутым побуждениям и за все благодеяния Божии.

При произнесении слов «Твоя от Твоих» Святые Дары возносятся, или показуются, Богу Отцу, по примеру Иисуса Христа, Который, прияв хлеб на святые и пречистые Свои руки, показал его Отцу. Диакон, взяв крестообразно святой дискос и чашу, поднимает их над престолом. Отсюда и самая эта часть литургии называется возношением.

Слова «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» еще означают: «Твои Дары от Твоих рабов, предстоящих и участвующих в совершении таинства своими молитвами и приношениями, мы приносим Тебе, Господи, по всему и по причине всего, т. е. по всему вышесказанному, во исполнение Твоей заповеди и по причине Твоих спасительных страданий за всех нас».

После возгласа: Твоя от Твоих… все верующие смиренно преклоняются на землю, помышляя о неизреченных щедротах Бога Спаса нашего, а хор поет: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.

Престол теперь изображает жертвенник, на котором приносится Страшная Жертва за весь мир, это Голгофа, на которой совершилось заклание Божественной Жертвы.

Наступил самый торжественный момент, важнейшая и священнейшая минута всей литургии – самое освящение Даров, совершение Таинства.

В Пречистых руках Спасителя хлеб и вино освятились и пресуществились в Тело и Кровь Его при благословении и словах Его: «Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя». У служителей же тайн Божиих такое освящение совершается только силою и действием Духа Святого. Поэтому священник прежде, нежели приступить к освящению Даров, тайно молится: Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, ниспосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия.

Священнослужители трижды призывают Святого Духа на себя и на Святые Дары. Того Самого Святого Духа, Которым совершилось воплощение Христово от Пречистой Девы, Его смерть, Его воскресение. Без Духа Святого не может пресуществиться хлеб в Тело, и вино – в Кровь Христову.

Диакон, отложив рипиду, становится рядом со священником, и оба делают три поклона перед святым престолом, вполголоса трижды произнося молитву: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий не отыми от нас, но обнови нас молящих Ти ся.

Перед второй и третьей молитвой произносят 12-й и 13-й стихи из 50-го псалма: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Диакон, склонив голову, указывает орарем на святой хлеб и просит священника: Благослови, Владыко, святый хлеб.

Священник благословляет крестообразно Святые Дары и призывает Бога Отца, чтобы Сам Он совершил таинственное их сотворение, преложение, пресуществление в Тело и Кровь Христа Своего: И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего.

Диакон: Аминь. Благослови, Владыко, святую чашу.

Священник, благословляя, говорит: А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.

Диакон: Аминь. Диакон, указывая на дискос и чашу, просит священника: Благослови, Владыко, обоя.

Священник, благословляя одновременно дискос и чашу, произносит: Преложив Духом Твоим Святым.

Диакон трижды утверждает: Аминь, аминь, аминь.