О Божественной литургии

В этот священный момент, при пении «Тебе поем…», с мытаревым смирением и глубоким сокрушением мы должны молиться о том, чтобы Господь Духом Святым обратил нас к благочестию и сделал нас из нечестивых благочестивыми.

Из глубины сердца своими словами (как можешь) мысленно взывай ко Господу о всех своих сокровенных нуждах, открой пред Ним тайники своего сердца, излей пред Ним свою скорбь и радость, благодари, благодари, благодари!.. О, как вожделен этот миг встречи со Христом! Христос обьемлет душу Своею любовью… Миг истинного счастья и блаженства!

Обновленная и просвещенная душа решается до крови сражаться со врагами спасения: с плотью, миром и злою силой. Но опытом жизни познав свою немощь душевную и тяжесть борьбы без посторонней помощи, с особым усердием и ревностью молись о здравии и благоденствии отца духовного, о всех родственниках и знакомых живых и усопших.

И веруй, глубоко веруй, что Христос рядом, здесь… Христос в нас! Он слышит каждое слово, каждый вздох, видит каждый помысл, каждое движение души и сердца, видит каждую слезинку! Немедленно Он реагирует на благие чувства и помыслы и награждает неземною радостью, особенно когда человек прощает прегрешения своим личным врагам и молится о их спасении.

Кто следует по стопам Христа, тот знает, что это истинно так. Господь Бог был, есть и будет вовеки неизменен! Он творит чудеса во всякое время, на всяком месте, со всяким человеком. Кто прислушивается и присматривается к жизни своей, тот видит чудеса Божии на каждом шагу. Как нам легко подумать, так Господу легко сделать. И Он сделает, непременно сделает благочестивым каждого, кто будет неотступно просить Его об этом и сам будет проявлять усилие к исправлению.

Итак, словом вызвано Вечное Слово. Священник, имея вместо меча слово, совершил заклание. И кто бы он ни был, и каким бы он ни был, в его лице Сам Вечный Архиерей совершает это заклание и в лице Своих священников будет совершать его до второго пришествия Христова.

На престоле – не образ и вид, но самое Тело Господне, то самое Тело, которое жило на земле, страдало, терпело бичевание, заушение, было распято на Кресте, погребено во гробе, воскресло, вознеслось на небо и пребывает седяща одесную Бога Отца. Вид хлеба оно сохраняет только для того, чтобы быть обычной по виду снедью людям и потому что Христос сказал: Аз есмь хлеб (Ин. 6, 35).

Евхаристия поистине огненное таинство, приобщение к которому укрепляет наш дух, помогает нам в деле внутреннего просветления и ведет нас к живому общению с Тем, Кто есть Вечный Хлеб алчущих и жаждущих правды. Эта священная трапеза изменит естественный состав нашего существа, сотворит плоть от Плоти и кровь от Кровей Христовых и соделает нас достойными Царствия Небесного.

Значение благовеста при совершении Евхаристии

Время освящения Даров почитается великим и страшным. По учению отцов Церкви, в это время святые Ангелы предстоят священнослужителям и весь алтарь наполнен Ангельскими ликами. Сообразуясь с великим значением времени освящения святых Даров, Церковь установила отличать это время благовестом,[33] чтобы присутствующих в храме возбудить к особому вниманию, а отсутствующим, до кого только достигнет голос колокола, сообщить о совершении великого таинства. Христиане, где бы они ни были и что бы ни делали, должны с благоговением вознести свои молитвы Господу умом и сердцем, когда услышат церковный звон. Каждый должен мысленно или вслух, падши на колени (если позволяют условия), воззвать к Богу: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Как жертва Христова была принесена за весь мир, так и евхаристическая жертва приносится за весь мир. Поэтому священник, после освящения Даров, молится Господу об освящении всех причащающихся и о всех, за кого принесена жертва, так же, как он молился на проскомидии, с той разницей, что на проскомидии все делалось образно и духовно, а теперь совершается таинственно и действенно.

Прежде всего священник вспоминает всех святых Божиих в знак того, что им уже сообщалось в земной жизни освящение от искупительной жертвы Христовой и что, будучи приносима и теперь о святых, она соединяет всех причащающихся и воспоминаемых при ней в одно таинственное Тело Христово. Такое общение праведников с нами, несовершенными членами Церкви, приносит нам благодать от их молитв.

Священник молится: Якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение, яже к Тебе, не в суд или во осуждение.