О Божественной литургии

4. Хлеб наш насущный даждь нам. Под видом хлеба мы просим всего, что составляет нашу дневную потребность. Мы просим хлеба и для жизни вечной… Христос сказал: Аз есмь хлеб животный: грядый ко Мне не имать взалкатися: и веруяй в Мя не имать вжаждатися никогдаже. Перевод на русский язык: «Я есть хлеб жизни, приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».

5. И остави нам долги наша. Нарушая заповеди Божии о любви, милосердии, всепрощении и прочие, мы становимся должниками пред Богом. В этой молитве мы просим Отца Небесного, чтобы Он снял с нас всю тяжесть грехов наших и простил нам, как мы прощаем все колкости, насмешки, напраслины, клеветы и всевозможные неприятности своим ближним, огорчающим и оскорбляющим нас (должникам нашим).

6. И не введи нас во искушение. Мы просим Отца Небесного, чтобы Он оградил нас от всего, что служит нам искушением, что смущает дух наш и выводит нас из равновесия, т. е. лишает нас душевного спокойствия.

7. Но избави нас от лукаваго. Лукавый, т. е. злой дух, постоянно смущает нашу душу и лишает ее небесной радости. Поэтому мы просим, чтобы Отец Небесный избавил, оградил нас от лукавого. Когда злая сила отступает от нас, то мы, находясь на земле, чувствуем себя, как на небе.

Все находящиеся в храме должны произносить слова этой молитвы не крикливыми и нестройными напевами или суровыми звуками, а стройным и нежным пением, подобно ангельскому пению, исходящим из глубины сердца. Того, Кто сотворил нас, мы уже не называем непостижимым именем «Бог и Господь», но, как родные дети, доверчиво, с нежностью взываем к любящему Отцу: «Отче наш!» И мы веруем, глубоко веруем, что ни одно прошение наше не останется неуслышанным и неисполненным, если будем выполнять все, что требует от нас Отец Небесный.

По окончании молитвы Господней священник возглашает: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Хор поет: Аминь.

Потом священник преподает Мир всем, и слышит такое же благожелание себе со стороны народа: И духови твоему. Диакон приглашает всех приклонить головы: как для выражения благоговейного страха перед жертвою Господней, так и для принятия мира свышнего.

Приклонив головы, верующие с сокрушением сердечным молятся в себе примерно такими словами: «Тебе, Господи Боже мой, приклоняя главу, во исповедании сердечном взываю: грешен я, Господи, и недостоин Твоего прощения, но Ты, Человеколюбец, как блудного сына помилуй меня, как мытаря оправдай и как благоразумного разбойника удостой меня Царствия Небесного».

Над приклонившими головы священник читает тайную молитву, прося Господа преподать благодать причащения всем и каждому причащающемуся по потребностям всех и каждого.

Священник молится тайно: Благодарим Тя, Царю Невидимый, Иже неисчетною Твоею силою содетельствовал еси, и множеством милости Твоея от небытия в бытие вся привел еси. Сам, Владыко, с Небесе призри на подклоньшия Тебе главы своя: не бо подклониша плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты убо, Владыко, предлежащая всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй, недугующия исцели, Врачу душ и телес.

Затем громко возглашает: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.

Оканчивая приготовление себя к принятию и преподанию святой Евхаристии, священник тайно молит о прощении своих грехов. В конце молитвы он трижды тайно говорит: Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя.

Диакон опоясывается орарем крестообразно и тоже читает тихо: Боже, очисти мя… Увидев, что священник берет святого Агнца для возношения, диакон возглашает: Вонмем. Царские двери закрываются, завеса задергивается.

Священник поднимает Агнца крестообразно над дискосом, обозначая этим вознесение Христа на Крест, и возглашает: Святая святым, т. е. Святые Дары – только для чистых, для тех верующих, которые подготовили себя примирением и любовью ко всем, сердечным сокрушением, истинным чистосердечным покаянием к достойному принятию Святых Таин.