О Божественной литургии

6. Боже, ослаби, остави, прости ми согрешения моя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или неволею, разумом или неразумием, вся ми прости, яко Благ и Человеколюбец, и молитвами Пречистыя Твоея Матере, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших, неосужденно благоволи прияти ми Святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений. Яко Твое есть Царство и сила и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

7. Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея, но понеже хощеши Ты, яко Человеколюбец, жити во мне, дерзая приступаю: повелевавши, да отверзу двери, яже Ты един создал еси, и внидеши со человеколюбием якоже еси, внидеши и просвещавши помраченный мой помысл. Верую, яко сие сотвориши: не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси, ниже мытаря отвергл еси покаявшася, ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси, ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе: но от покаяния Тебе пришедшия вся, в лице Твоих другое вчинил еси, Един Сый Благословенный всегда, ныне и в безконечные веки. Аминь.

8. Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослаби, остави, очисти и прости ми, грешному, и непотребному, и недостойному рабу Твоему, прегрешения, и согрешения, и грехопадения моя, елика Ти от юности моея, даже до настоящаго дне и часа согреших, аще в разуме и в неразумии, аще в словесех или делех, или помышлениих и мыслех, и начинаниих, и всех моих чувствах. И молитвами безсеменно рождшия Тя, Пречистыя и Приснодевы Марии, Матере Твоея, единыя непостыдныя Надежды и Предстательства и Спасения моего, сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение, и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов, яко Твое есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

9. Пред дверьми храма Твоего предстою, и лютых помышлений не отступаю, но Ты, Христе Боже, мытаря оправдивый, и хананею помиловавый, и разбойнику рая двери отверзый, отверзи ми утробы человеколюбия Твоего и приими мя приходяща и прикасающася Тебе, яко блудницу, и кровоточивую: ова убо края ризы Твоея коснувшися, удобь исцеление прият: ова же пречистеи Твои нозе удержавши, разрешение грехов понесе. Аз же, окаянный, все Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду, но приими мя, якоже оныя, и просвети моя душевныя чувства, попаляя моя греховныя вины, молитвами безсеменно Рождшия Тя, и небесных сил, яко Благословен еси во веки веков. Аминь.

10. Верую, Господи, и исповедую…

Эти десять молитв входят в молитвенное правило для причастников.

Предлагаю, матушка, келейно читать и молитву ко Пресвятой Богородице, когда у тебя будет свободное время и сердечное расположение.

Молитва: «Благая и Благословенная Питательнице жизни нашея, Богородительнице – Дево чистая, рождшая Плод Благословенный, укрепляющая сердца верных хлебом животным и веселящая вином умиления, молю: сподоби мя сие истинное негиблющее брашно и питие, Плоти и Крове Сына Твоего и Бога, в страсе благоговейно достойно прияти, и тою благодатию и славою насыщатися, прославляя Его и Тебе с Ним, во веки веков. Аминь».

Во время чтения этих молитв (кроме последней: к Божией Матери) в алтаре происходят подготовительные действия священнослужителей ко святому причащению.

Диакон, стоя в алтаре с правой стороны священника, говорит ему: Раздроби, Владыко, Святый Хлеб.

Священник со вниманием и благоговением раздробляет святого Агнца на четыре части по знаку, сделанному на проскомидии, и при этом говорит: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающихся освящали.

Раздробление святого Агнца происходит следующим образом: часть Агнца с надписью ИС (Иисус) полагается на верхней части святого дискоса, т. е. на восток; ХС (Христос) полагается внизу дискоса, т. е. на запад, НИ – налево, на север, КА – направо, на юг. Таким образом, Агнец представляет теперь истинный вид распятого Иисуса Христа.

Часть ИС кладется в святую чашу.

Часть ХС раздробляется на столько частей, сколько причащающихся священнослужителей (священников и диаконов).