О Божественной литургии

Но некоторые вновь обращенные из язычников христиане, которые только по названию были христианами, не освободившись еще от своих языческих привычек, по своему невежеству и суеверию, стали злоупотреблять святыми Дарами. Получив Дары от священника, они не съедали их, а уносили домой и употребляли для разных суеверий и колдовства, или тут же в храме обращались с ними бесчинно, и, подходя к святой Чаше, держали себя непристойно: теснили друг друга, производили шум и беспорядок и даже проливали из чаши Святые Дары. Поэтому Западная католическая Церковь стала причащать народ одним только Телом Христовым в виде пресных облаток.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, с Западной Церковью не согласился. Он установил в Восточной Церкви преподавать мирянам Тело и Кровь Христову лжицей (ложечкой) в соединенном виде, как это делается в наши дни.

Лжица, которой преподается Тело и Кровь Христовы, изображает собой те таинственные клещи, которыми бесплотный Серафим схватил горящий уголь от жертвенника Божия и прикоснулся к устам пророка Исаии, сказав ему: Беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен (Ис. 6, 6–7).

Каждый причастник, подходя к святой Чаше и прикасаясь устами к святой ложечке (лжице), должен сознавать, что принимает в себя Божественный Угль, попаляющий грехи и освящающий достойно причащающихся, а недостойно причащающихся сожигающий.

Итак, для причащения народа раздробленные частицы НИ и К А священник влагает в святую Чашу и покрывает ее покровцем. На дискосе остаются частицы, вынутые за святых, за живых о здравии, и за умерших, о их блаженном упокоении.

Подготовив Святые Тайны к выносу из алтаря для причащения народа, священник читает молитву:

Благодарим Тя, Владыко Человеколюбце, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас Небесных Твоих и Безсмертных Таинств. Исправи нам путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих.

Верующие, готовясь к принятию Святых Таин, должны вызвать в себе самые светлые, чистые, благоговейные чувства и помышления. Со страхом Божиим каждый должен помыслить в себе о том, что чудно и страшно таинство сие, и что та Чаша, к которой он собирается приступить, содержит в себе страшный Огнь Божественный, очищающий и оживляющий достойных, а недостойных попаляющий и сожигающий.

Святитель Иоанн Златоуст говорил готовившимся подойти к Чаше для принятия Святых Таин: «Приступим все с надлежащим любомудрием и вниманием, и никто пусть не будет Иудою, никто пусть не будет злым, никто пусть не скрывает в себе зла, нося одно на устах, а другое в уме. Предстоит Христос… Никто пусть не будет коварным, никто пусть не питает злобы, никто пусть не имеет яда в душе, чтобы не причащаться во осуждение… Никто, приступая, пусть не имеет внутри себя порочных помыслов, но очистим ум, ибо мы приступаем к чистой Жертве: сделаем душу свою святою. Таинство сие требует, чтоб мы совершенно были чисты не только от хищения, но и от малой вражды. Оно есть таинство мира.

Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев, исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой трапезы: ибо ты приступаешь к страшной и святой Жертве. Постыдись Того, Кто приносится, – предлежит закланный Христос. Почему Он заклан и для чего? Для того, чтобы умиротворить небесное и земное, чтобы сделать тебя другом Ангелов, чтобы примирить тебя с Богом всех, чтоб из врага и противника сделать тебя другом. Он отдал душу Свою за ненавидящих Его, а ты остаешься враждующим против подобного тебе раба? Как же ты можешь приступить к трапезе мира? Он не отказался даже умереть за тебя, а ты не хочешь для себя самого оставить гнев на подобного тебе раба?.. Христос самую кровь Свою, которая пролита, отдал для спасения проливших ее. Если ты не прощаешь врага, то не ему наносишь вред, а самому себе, ему ты часто можешь вредить в настоящей жизни, а себя самого делаешь безответным в будущий день. Ибо ничего так не отвращается Бог, как человека злопамятного, как сердца надменного и души раздражительной… Для того нисшел Сын Божий, чтобы примирить род наш с Господом, и не только для этого пришел Он, но и для того, чтобы и нас, совершающих это, сделать причастниками имени Его.