О чем молчит соловей. Филологические новеллы о русской культуре от Петра Великого до кобылы Буденного

⁵² Возможно, что в фантазии Ивана Народного (в середине 20-х годов заигрывавшего с большевиками) таким образом преломилась первая в истории есенинского мифа конспирологическая версия смерти поэта, сформулированная антибольшевистской рижской газетой «Слово» в статье от 5 января 1926 года: Есенин не покончил с собой, а был отравлен чекистами за то, что «очень досаждал» правительству своими «острыми сатирами на коммунистических заправил»; его последние стихи, написанные кровью, на самом деле были подделаны убийцами, а заключение о смерти сфабриковано. Составителям «Летописи жизни и творчества С. А. Есенина» не удалось обнаружить этот номер газеты в библиотеках. Изложение содержания этой публикации приводится в опубликованной на родине Народного тартуской газете «Postimees» от 6 января 1926 года (Летопись жизни и творчества С. А. Есенина. Т. 5. Кн. 2. С. 259–260). 11 октября 1926 года «Русский голос» перепечатал из «Парижского вестника» гневный отклик на эту публикацию В. Елагина, заявившего, что «свистопляска» у свежей могилы Есенина «уж очень гнусна и отвратительна» («Не впервые… (Ответ клеветникам)»). В версии Народного, как мы видим, ненавистники Есенина отравили не самого поэта (он убил себя сам), а его высокого заступника-чекиста.

⁵³ «Наш идеал метафизики – Время, – писал он о сути своего «космо-кратического» учения Глиэру 12 августа 1935 года. – Наш бог – красота-искуство (sic!)» (Письма Глиэра Р. М. к Народному Ивану…)

⁵⁴ Лекманов О. А., Свердлов М. И. Есенин: биография. М., 2015. С. 359.

⁵⁵ Структуралистский анализ «современных мифов» как материализованного языка власти был предложен Роланом Бартом в знаменитых «Мифологиях» (Barthes R. Mythologies. Paris, 1957). В нашей работе не ставится задача разоблачения новых мифов, выявления их корыстной политической и экономической подоплеки. Мы полагаем, что «доверительный» подход к культурным мистификациям и обманам позволяет увидеть в них своеобразные увеличительные стекла самых разных (в том числе и не замеченных до сих пор) историко-культурных процессов и конфликтов.

⁵⁶ «Оперности» жуткой смерти Есенина, по Маркову, противостоит «подводное течение» его творчества – «смерть и все, что из нее и от нее растет», «утверждение неизбежной иной жизни после смерти» {Марков В. Ф. О русском «чучеле совы». С. 250, 252).

ПО СЛЕДАМ ГАНЬЯМАДЫ

О литературно-исторических корнях скаутского движения

¹ Дитрих Г. Конец и начало. Из истории детского движения в Ленинграде. М.; Л., 1929. С. 25.

² Там же. С. 26–27.

³ Там же.

⁴ Об истории образа хобиасов в русской культуре см.: Виницкий И. О чем поют кабиасы. Научно-демонологическая сказка с картинками // Знамя. 2021. № 9. С. 186–205.

⁵ Дмитревский В. У негаснущего костра. Цит. по: scouts.ru/library/ 14045

⁶ Жариков Л. Избранные произведения. Т. 2. М., 1976. С. 129.

⁷ Дитрих Г. Конец и начало. С. 26–27.

⁸ Бунин И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 8. М., 1967. С. 181.

⁹ Цит. по: http://a-pesni.org/baby/budgotov.php

¹⁰ Блинов Н. Н. Флаг на грот-мачте (Повесть о пионерском движении в Архангельске). М., 1987. Цит. по: https://www.litmir.me/br/?b= 44615&р=6

¹¹ Иванов-РазумникР. В. Перед грозой: 1916–1917 гг. Пг., 1928. С. 120.

¹² Баден-Пауль Р. Хор разведчиков // Юный разведчик. Пер. с англ.

Ваден-Пауль. 3-е изд., вновь проред., с добавл. сведений о рус<ской> организации. Пг., 1916.

¹³ Baden-PowellR. Scouting for Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship. Oxford, 2018. P. 40.

¹⁴ Baden-PowellR. Playing the Game: A Baden-Powell Compendium. Ed. by Mario Sica. Playing the Game: A Baden-Powell Compendium. London, 2013. P. 130.

¹⁵ Dray son A. W. Ingonyama, the Caffre Chief. A Tale of Southern Africa / / Boys own magazine. London, 1865.

¹⁶ Baden-PowellR. Scouting for Boys. A Handbook for Instruction in Good Citizenship. London, 1908. P. 57.

¹⁷ Wodehouse P. G. The Swoop! or How Clarence Saved England. London, 1909. P. 59. Перевод цит. по: http://rulibs.com/ru_zar/humor_prose/ vudhauz/lg/ j90.html

¹⁸ Арманд E. Блаженны чистые сердцем. М., 2012. (Цит. по: https:// books, google. com/books?id=Vo6DBQAA QB AJ&pg=PPl&dq=%D0 % 91%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%Dl%8B +%Dl%87%D0%B8%Dl%81%Dl%82%Dl%8B%D0%B5+%Dl%81 % D0%B5%Dl%80%D0%B4%Dl%86%D0%B5%D0%BC+%D0%B0%Dl %80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4&hl=en&newbks=l&newb ks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwjlnIXpk-D5AhUGGFkFHYCQAz4Q 6AF6BAgGEAI#v=onepage&q=%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B6 %D0%B5%D0%BD%D0%BD%Dl%8B%20%Dl%87%D0%B8%Dl%8 l%Dl%82%Dl%8B%D0%B5%20%Dl%81%D0%B5%Dl%80%D0%B4 %Dl%86%D0%B5%D0%BC%20%D0%B0%Dl%80%D0%BC%D0%B 0%D0%BD%D0%B4&f=false)

¹⁹ Отечество. T. 2. M., 2001. C. 212.

²⁰ Цит. по: Солоневи Б. Молодежь и ГПУ; см.: http://www.kulichki. com/moshkow/POLITOLOG/SOLONEVICH/sol2.txt

²¹ Там же.

²² Жариков Л. Указ. соч. С. 233.