О чем на самом деле писал Шекспир

Итак, скорее всего, в первоначальном, еще не искаженном, тексте Саксона Грамматика было написано что-то вроде: «Гамлета привязали к кресту. Стоящие рядом с Гамлетом люди прибили его ноги железным гвоздем к кресту». То есть было четко описано распятие Иисуса. Именно так, как оно представлено на множестве христианских икон и картин. А потом редакторы затуманили текст. Например, превратили «ноги» в «ножны», крест в «меч». Скорее всего, намеренно.

Между прочим, возникает вопрос: сохранился ли у Шекспира лингвистический след того, что Гамлет — это отражение ХРИСТА? По-видимому, сохранился. Обратите внимание, что на протяжении всей трагедии рядом с Гамлетом, неотступно следует «его тень» — Горацио. Он — друг Гамлета, полностью предан ему. Принц доверяет Горацио все свои мысли, в том числе и тайные. Гамлет говорит: «Горацио, ты — лучший из людей, с которыми случалось мне сдружиться», с. 108.

Но ведь имя ГОРАЦИЙ очень близко к имени ГОР или ГОРУС, ХОРУС, как звали Христа в Египте, см. нашу книгу «Царь Славян».

Сегодня Горус считается «древне»-египетским божеством. Таким образом, «тень Гамлета» Шекспир назвал именем Горус, то есть Христос. У Саксона Грамматика имени Горацио нет.

25. Гамлет убивает короля Клавдия Орест убивает царя Эгисфа Аполлон (Христос) убивает дракона Пифона (Ирода)

Евангелия молчат об обстоятельствах смерти царя Ирода. Сообщается лишь, что после смерти Ирода Христос вернулся в землю Израилеву (Матфей 2:19–21). В то же время мы уже неоднократно отмечали, что в некоторых других старинных рассказах гибель злого царя Ирода объясняли тем, будто Христос сам сразил его. Например, так считает «античный» миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу «Потерянные Евангелия».

Напомним вкратце суть дела. Юнона, жена Зевса, не смогла простить Латоне (Деве Марии), что Бог Зевс полюбил ее и родил сына Аполлона (Христа). «Наслала она (Юнона — Авт.) на Латону ЧУДОВИЩНОГО ДРАКОНА, порождение Земли, по имени Дельфий, или Пифон… Повинуясь приказам Юноны, ПИФОН БЕСПРЕРЫВНО ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕСЧАСТНУЮ БОГИНЮ, КОТОРАЯ СПАСАЛАСЬ ОТ НЕГО БЕГСТВОМ, КРЕПКО ПРИЖИМАЯ ДЕТЕЙ К ГРУДИ» [524:1], с. 203.

Скорее всего, лютый «античный змей Пифон» — это отражение евангельского злого царя Ирода, стремящегося всеми средствами уничтожить Младенца Иисуса.

Между прочим, на некоторых старинных рисунках Латона-Мария изображена с двумя младенцами на руках. Как мы уже говорили, одна из старинных традиций часто представляла Деву Марию с двумя младенцами, а именно, с Иисусом и Иоанном Крестителем. В римской же версии — это знаменитая «Волчица» с двумя царственными младенцами-братьями Ромулом и Ремом. См. наши книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» и «Потерянные Евангелия».

Далее, «древний» миф сообщает, что юный Аполлон, будучи еще мальчиком, убивает злобного змея Пифона, отомстив ему за преследование богини Латоны. Причем, повторим, специально подчеркнуто, что, «согласно рассказам поэтов, это событие должно было произойти, когда Аполлон был еще ребенком» [524:1], с. 209–210.

Евангелисты ничего не говорят об убийстве царя Ирода Иисусом или по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода, причем данный эпизод следует сразу же за рассказом о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и послал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет, рис. 2.43. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16–19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Некоторые поздние писатели вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и ребенку Иисусу. То есть погиб «из-за Христа».

Итак, под пером «античных классиков» данный евангельский сюжет мог слегка преломиться и они решили, что злобный змей Пифон, то есть Ирод, был убит практически сразу же после его попыток настичь юного Аполлона-Христа и Латону-Богородицу. Причем приписали честь победы над «плохим змеем» лично юному Аполлону-Христу. Говорили даже, будто Аполлон убил змея Пифона, когда ему было всего лишь четыре дня от роду! Пишут так: «На закате ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ он (Аполлон — Авт.) потребовал ЛУК И СТРЕЛЫ, которые незамедлительно получил от Гефеста… Аполлон направился прямо на гору Парнас, где спрятался враг его матери змей Пифон, и сумел изранить его стрелами… Аполлон осмелился войти в святилище и расправился с ним (со змеем — Авт.) на краю священной бездны» [196:2], с. 53.