О Египетских мистериях

Одно дело — природа демонов, а другое — призраков. Они далеко отстоят друг от друга в иерархии существ. Так же и хорег призраков отличается от верховного главы демонов. Конечно, ты согласен с этим, когда говоришь, что они не увлекают никакого демона или бога. Так чего же стоит священнодействие или предсказание будущего, которое совершенно не причастно ни богу, ни демону? Так что следует знать природу этого фокусничества и ни в коем случае не прибегать к нему и не доверять ему.

31. Есть и другое истолкование священнодействий, которое еще хуже, чем предыдущее. Оно относит причину прорицания на счет некого рода обманчивой природы, многообразного и изменчивого, который принимает обличье богов, демонов и душ умерших. В ответ на это я поведаю тебе речь, которую я слышал некогда от халдейских пророков.

Истинные боги дают только благо, общаются только с благими людьми, приходят к тем, кого очистил жреческий сан, и изгоняют из них всякую порочность и всякую страсть. Когда они сияют, зло и демоны исчезают, уступая место высшим существам, как тьма перед светом, и даже случайно не досаждают теургам. Поэтому теурги воспринимают всяческую добродетель, их нравы становятся благими и правильными, они свободны от страстей и всякого беспорядочного движения, они чисты от безбожных и нечестивых действий. Но все те, кто и сам грешен, и нападает на божественные дела без законов и правил, — те не способны достичь богов из-за слабости собственного действия и собственной власти. И если какая-либо оскверненность не позволяет им быть вместе с чистыми духами, то они присоединяются к злым духам и, исполняясь от них дурного вдохновения, становятся злыми, нечестивыми, исполненными порочных удовольствий, пронизанными испорченностью, склонными к чуждым богам нравам и, говоря в целом, уподобляются злым демонам, к которым они и примыкают.

Так вот, будучи исполненными страстей и пороков, они вследствие близкого родства привлекают к себе злых духов, и те побуждают их ко всякому пороку, и так они подстрекают друг друга, как в круге, где начало соединяется с концом и на смену одному идет то же самое. Итак, никогда не причисляй к жреческому прорицанию нечестивые ошибки кощунства, которые неупорядоченно подходят к священнодействию и искушают тех, кто совершает его, и в результате иногда, похоже, заставляют появляться одного бога вместо другого, а иногда вызывают вместо богов злых демонов, которых называют антибогами. Несомненно, благо в большей степени противостоит злу, чем отсутствию блага.

И как святотатцы борются прежде всего с почитанием богов, также и те, кто имеет контакты с демонами, вводящими в обман и являющимися причиной беспорядка, конечно, противодействуют теургам. Ведь теурги изгоняют и совершенно ниспровергают всякий злой дух, полностью истребляют всякий порок и всякую страсть, они создают чистую причастность благу в чистых душах, и они исполняются истины свыше, от огня. Для них нет никакого препятствия в виде злых духов и нет никакой помехи для душевных благ.

Им не докучает никакая спесь, лесть, вдыхание испарений или насилие — напротив, все это, как под ударом грома, неосязаемо исчезает и отступает, не будучи способным даже приблизиться к ним. Итак, это единственно чистый, священный и поистине божественный род прорицания. Он не нуждается, как ты говоришь, в том, чтобы я или кто-либо другой присудил предпочесть его многим, но он выделяется из всего, предсуществуя как сверхъестественный и вечный и не допуская даже сравнения с другими или признания превосходства над многими. Он своеобразен и, будучи сам по себе единообразным, возглавляет всех. Именно этому роду прорицания следует посвятить себя целиком как тебе, так и тому, кто по-настоящему любит богов, ибо именно таким способом возникает как в пророчествах — твердая истина, так и в душах — совершенная добродетель. Вместе с этими двумя качествами теургам открывается путь ввысь, к умопостигаемому огню, который справедливо следует считать целью всякого предвидения и всякой теургической деятельности.

Итак, ты напрасно приводишь исходящее от безбожников мнение, что якобы всякое прорицание совершается злым демоном. Они не заслуживают упоминания в теологических спорах. Вместе с тем они не способны различить истину и ложь, ибо изначально вскормлены во тьме и не могут познать начала, на которых основывается это прорицание. На этом закончим наше исследование способа прорицания.

ГЛАВА IV