О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Мир Брахмы таким образом наполняется множеством существ, ранее пребывавших в низших мирах. И отсюда тоже начинается переселение в высшие сферы. Его обитатели входят в состояние второго йогического сосредоточения и после смерти рождаются среди Лучезарных богов. Надо сказать, что буддистам известны еще и состояния третьего и четвертого йогического сосредоточений, но это уже не обязательное условие спасения. Второго состояния и переселения в Лучезарную сферу обычно бывает достаточно, чтобы возродиться в новой Вселенной. И эта перспектива есть у всех жителей Вселенной старой, кроме тех особо закоренелых жителей адов, которых приходится перебрасывать в ады параллельных миров.

Один из буддистских текстов так описывает всеобщее переселение в высшие сферы при угрозе Конца Света:

«Боги… с непокрытыми главами, с распущенными власами, с плачем, в руки собирая слезы, облаченные в красные одеяния, образом изумительные, станут бродить в мире людей и возгласят: “Смертные, смертные, по прошествии от ныне ста тысяч лет настанет возникновение каппы. Погибнет сей мир; иссякнет великий океан. Сожжется земля и Синеру[177], царь гор, и погибнут. До мира Брахмы будет погибель всего; растите любовь, о, смертные! сострадание, нежность, стойкость. За матерью ухаживайте, в семьях старших уважайте”.

Выслушав такую речь, боги и люди смутятся сильно; почувствуют нежность друг к другу; будут любить, творить другие добродетели, и очутятся все в мире богов»{663}.

Интересно, что, хотя все почти живые существа Вселенной перед Концом Света достигают по крайней мере второй степени йогического сосредоточения, потом большинству из них предстоит скатиться в свое предыдущее состояние. Наскоро достигнутое просветление оказывается недолговечным. Переждав гибель мира, кальпу пустоты и зарю кальпы формирования, новоиспеченные небожители снова станут невежественными, начнут испытывать вожделение и страх. После чего они понемногу расселятся по нижним мирам в полном соответствии со своими былыми заслугами{664}.

А пока они вкушают свое недолговечное блаженство, с миром происходят поистине страшные катаклизмы.

«Когда в мире Брахмы не остается больше ни одного живого существа, тогда ввиду их рассеяния происходит разрушение и этого мира. Затем, когда [мир-]вместилище уже пуст и [совокупное следствие] деятельности живых существ, породившее его, полностью исчерпано, со всех сторон [Вселенной] последовательно восходят семь солнц и сжигают дотла всю землю, включая [гору] Сумеру. Из этого, таким образом испепеленного [мира] пламя, раздуваемое ветром, достигает пустого дворца Брахмы и сжигает его»{665}.

В результате все низшие миры уничтожаются, а их бесчисленные жители наводняют высшие сферы. Более во Вселенной уже ничего гореть не будет, но неофиты этого не знают и, несмотря на все свое йогическое сосредоточение, поддаются панике. Васубандху сообщает:

«Что касается тех [богов], которые обладают различными представлениями, то, если они родились среди богов сферы Лучезарного сияния совсем недавно, им не знакомо ни разрушение [Вселенной], ни ее созидание. Видя огонь, [разрушающий] этот мир, они пугаются, содрогаются от ужаса и приходят в крайнее возбуждение: “Пусть это могучее пламя, начисто опустошившее дворец Брахмы, не перекинется сюда”.

Тогда существа, которые давно родились среди богов сферы Лучезарного сияния и знакомы [поэтому] с разрушением и созиданием этого мира, [говорят,] успокаивая испуганных: “Не беспокойтесь, друзья, не беспокойтесь! Это пламя, которое ранее полностью опустошило дворец Брахмы, там и угасло”»{666}.

Вообще говоря, есть основания думать, что в этом вселенском пожаре гибнет не столь уж и многое. Некоторые считают, что если всю буддистскую Вселенную представить как вертикаль из 32 миров, то из них сгорят лишь 16 нижних{667}. А значит, половина мироздания (по крайней мере, половина его структур) сохранится. Но ситуация осложняется тем, что, помимо огня, Вселенной угрожают две другие стихии – вода и ветер. Васубандху пишет:

«Существует три [вида] разрушений: огнем, водой и ветром. Когда живые существа собираются все вместе в сферах йогического сосредоточения, происходит разрушение этого [мира]: огнем, [вызываемое] жаром семи солнц, водой, [вызываемое] дождями, и ветром, [вызываемое] яростной силой ветров. В результате этих [разрушений] не остается даже мельчайшей частицы от [миров-]вместилищ»{668}.

«Верхние пределы трех разрушений [таковы]: верхним пределом разрушения огнем выступает вторая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, сгорает; верхним пределом разрушения водой выступает третья сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, распадается; верхним пределом разрушения ветром выступает четвертая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, рассеивается».