О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Не каждая махакальпа отмечена появлением будд – бывают и так называемые пустые кальпы. В одной из буддийских сутр[175] говорится о том, что уже на самой заре мироздания можно определить, сколько будд появится в зарождающейся Вселенной и появятся ли они вообще.

«Место сидения под древом Бодхи[176] последнее исчезает при кончине мира и проявляется первым при создании мира. Как первый его признак на том месте проявляется лотос. Если в продолжение каппы (кальпы. – О. И.) должны будут явиться Будды, на лотосе покажутся цветы: если явится один Будда – то один цветок, если два – то два цветка и т. д.»{659}

Джамгон Конгтрул так описывал возникновение нашей Вселенной: «После того как предшествующая кальпа завершилась и миновали двадцать промежуточных кальп [составляющих] кальпу пустоты, со всех десяти направлений поднялись ветры. Мощные столкновения и давление этих ветров создали ветровое образование в виде креста – плотное, чрезвычайно твердое и неразрушимое. В пространстве над этим ветром образовалось густое облако, напоминающее золотое ярмо. Из этого облака долгое время непрерывно падал дождь. Размером капли дождя были от крупных [до равных толщине] главного дышла повозки. Этот потоп породил огромную массу воды, поддерживаемую ветром. В центре этого великого океана появилась тысяча золотых лотосов. Увидев их, боги и богини чистых областей поняли, что это знаки предстоящего появления тысячи будд, и воскликнули: “Как чудесно! Это заря Благой кальпы!” Согласно “Сутре белого лотоса сострадания”, эта кальпа называется благой, потому что ее возвестили боги и богини. В сутре “Расцвет мудрости” эта кальпа также называется “кальпа, когда видна тысяча лотосов”»{660}.

Нынешняя кальпа считается очень удачной: 1000 будд (по некоторым источникам 1008) на протяжении одной кальпы появляются не так уж часто{661}.

* * *

После 20 периодов возрастания и убывания человеческой жизни (т. е. по завершении кальпы пребывания) накопившаяся дурная карма приводит к тому, что мир постепенно начинает самоуничтожаться. С этого времени начинается кальпа разрушения.

Первым ее признаком становится то, что в адах прекращают рождаться живые существа. Напомним, что в буддистский ад попадают не так, как в ады авраамических религий. Если, например, у христиан после смерти в ад направляется душа, сохраняющая личность покойного, то у буддистов она воплощается в ребенка, который рождается у кого-то из адских жителей. Таким образом, прекращение рождений в адах означает, что умирающие люди теперь перерождаются в иных, более благоприятных сферах. Васубандху пишет:

«Наступает время, когда живые существа в адах только умирают, но не рождаются, – это и есть начало кальпы разрушения. Поэтому говорится, что период в двадцать промежуточных, или малых, кальп, в течение которого этот мир находился в состоянии развития, завершен, и начался период в двадцать промежуточных кальп, в течение которого мир будет разрушаться».

Те, кто в эту эпоху умирает в адах, в основном рождаются в более благоприятных мирах. Но такие послабления касаются не всех. «[Если] у кого-нибудь в это время еще остается [какое-либо следствие прошлой] деятельности, которое с необходимостью должно быть исчерпано в адских формах существования, то такое [живое существо] ввергается в [соответствующие] ады другой мировой системы».

Таким образом, ады пустеют и разрушаются. Аналогичные процессы происходят и в других мирах, поднимаясь снизу вверх. Переходят в более благоприятные миры преты, и их мир уничтожается. Потом наступает очередь животных. «Животные, обитающие в Великом океане, исчезают первыми. Что касается домашних животных, то [они рассеиваются] вместе с людьми». Люди начинают входить в состояние первого (самого низшего) йогического сосредоточения, после чего им бывает обеспечено новое рождение в мире Брахмы.

«И когда на Джамбудвипе не остается больше ни одного живого существа, соответственно разрушается и этот мир[–вместилище] ввиду рассеяния [обитателей] Джамбудвипы. То же самое можно сказать и о разрушении Пурвавидехи, Годании и Уттаракуру. Когда среди обитателей [этих континентов] не остается ни одного живого существа, тогда ввиду исчезновения человеческой формы существования исчезает соответственно и этот мир».

С богами, обитающими на низших уровнях Небес, происходит то же самое. Они перерождаются в мире Брахмы, а их опустевшие миры разрушаются. «Когда среди богов чувственных сфер не остается больше ни одного живого существа, тогда ввиду рассеяния [обитателей] всех его сфер происходит разрушение чувственного мира»{662}.