О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Хотя Рапа-Ити и демонстрирует некоторое сходство с островом, описанным Данте (он вулканический и, несмотря на изрезанную береговую линию, в целом округлой формы), сегодня там ни чистилища, ни рая не наблюдается. Это обычный тихоокеанский островок. В 2002 году численность его населения составляла 497 человек. Основное занятие жителей – выращивание кокосовых пальм.

Во времена Данте гора чистилища с расположенным на ее вершине земным раем была недосягаема для людей, поскольку дыра, пробитая Люцифером, затянулась, а плавание в Южное полушарие считалось трудноосуществимым (о том, что Африка простирается южнее экватора, никто еще не знал). Единственным проходом, соединявшим полушария, была промоина, проточенная в скале водами Леты. Беря начало в земном раю, река стекала вниз по склонам чистилища, уходила под землю и впадала в озеро Коцит недалеко от земного ядра. По этой промоине и шел Данте, сопровождаемый Вергилием, когда из ада поднимался к земной поверхности Южного полушария.

Так выглядит дантовская картина земного шара. Картина небес сложнее; она, помимо «Божественной Комедии», подробно описана в трактате Данте «Пир». Вокруг неподвижной Земли вращаются девять концентрических небесных сфер, на которых пребывают ангелы и души большинства умерших; вращение сопровождается гармоничным звучанием. Первые семь сфер соответствуют планетам (к ним Данте относит также Луну и Солнце). Это небеса Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна. Восьмой сфере соответствует небо Неподвижных Звезд, девятой – Кристальное небо, называемое также Перводвигателем. Кристальное небо с огромной скоростью вращается «благодаря пламеннейшему желанию воссоединиться с каждой частью божественнейшего покоящегося неба». Покоящееся небо – десятое по счету, оно называется Эмпирей, и это «место, где пребывает высшее Божественное начало, созерцающее собственное совершенство». Здесь же пребывают и «блаженные духи» – высшие святые христианского пантеона. «Это и есть постройка, венчающая Вселенную, в которую она вся и включена, и за пределами которой нет ничего…»

Таково в целом мироздание по Данте, а для немногих сомневающихся поэт ссылается на «мнение Святой Церкви, которая не может сказать ложное»{865}.

* * *

Но как бы ни была гармонична эта Вселенная, ей, с точки зрения первых христиан, предстояло очень недолгое существование. В других религиях Конец Света обычно назначался на далекое будущее и счет шел на тысячелетия. Что же касается христианства, то первые ученики и последователи Иисуса были евреями, а иудеи давно ожидали Мессию, с приходом которого рухнет старый мир и начнется воскрешение мертвых. Именно этого Мессию многие видели в Иисусе. Тем более что он и сам предсказывал свое скорое Второе пришествие, ознаменующее Конец Света. Иисус обещал близкую скорбь, «какой не было от начала творения», и предрекал дни, когда «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Апостол Марк передает слова Иисуса: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет»{866}.

Потом, когда обещанный Конец Света не наступил, многочисленные комментаторы стали истолковывать эти слова в иносказательном смысле. Например, Златоуст писал: «Как же Он сказал: род сей? Здесь Он говорит не о поколении, тогда жившем, но о верных. Род обозначается не только по времени, но и образу религии и жизни…»{867} Но что бы ни говорил Златоуст через три с половиной века после Иисуса, современники Сына Человеческого воспринимали его слова буквально. Правда, сам Иисус так рассказывал о своем Втором пришествии: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Но при этом он, обращаясь не к грядущим поколениям, а к своим непосредственным слушателям, поучал: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время».

В результате после распятия и воскресения Иисуса христиане ждали Конца Света буквально со дня на день. Вплоть до того, что апостол Павел советовал своим женатым ученикам воздерживаться от супружеской близости: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко[247], так что имеющие жен должны быть, как не имеющие»{868}. Апостола можно понять: действительно, зачинать детей в преддверии мировых катаклизмов – не самое разумное занятие. Ведь еще Иисус предупреждал: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! ‹…› …как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого…»{869}

Напряжение, в котором находились первые христиане из-за неопределенности срока Второго пришествия, усугублялось тем, что им следовало опасаться самозванцев, выдающих себя за Христа. В Евангелии от Матфея передан следующий разговор Иисуса с его учениками: