О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

«Личное имя антихриста намеренно скрыто по воле Божией с особенными премудрыми целями, и только будущие времена откроют имя этого чрезвычайного противника Иисуса Христа и св. Церкви. В исполнении желания узнать имя антихриста нужно начинать не с его имени, но с других его признаков, указанных в Свящ. Писании, и имя антихриста, дающее число 666, нужно придать только тому (антихристу) лицу, к которому будут приложимы все другие признаки»{916}.

Следующее видение, которого удостоился Иоанн, было связано с явлением 144 000 праведников, поющих перед престолом Бога. «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники»{917}. Точное совпадение их количества с количеством праведников, удостоенных печати, может навести на мысль, что это одни и те же люди. Но Андрей Кесарийский опровергает это предположение: «…сии тысячи нужно считать отличными от исчисленных прежде, собранных поименно из колен Израильских, о девстве коих не засвидетельствовано»{918}. Толковая Библия дополняет информацию об этих подвижниках. Во-первых, сообщается, что они преимущественно будут жить уже перед самым Концом Света, во времена антихриста. Во-вторых, уточняется, что «их девственность – девственность в широком смысле этого слова», она сочетает целомудрие с прочими христианскими добродетелями{919}.

На этом предварительные видения Иоанна завершаются, и три ангела объявляют о начале Страшного суда. Отметим, что до собственно Суда Иоанн будет иметь еще много видений и произойдет еще множество событий. Тем не менее первый Ангел возглашает: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его…» Второй сообщает: «пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Третий же Ангел возвестил, что тот, кто поклоняется зверю и «принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере…»{920}

Толковая Библия особо оговаривает, что Вавилон, о котором объявил Ангел, нельзя путать с одноименным городом в Месопотамии. «…Под падением Вавилона естественнее всего понимать падение будущего Вавилона, главного города будущего антихристианского царства, если и не с таким же собственным именем, то с таким же характером его жителей и с таким же свойством и задачами власти его правителя»{921}.

Затем на облаке явился Сын Человеческий в золотом венце и с острым серпом в руках.

И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата{922}.

Еще в Евангелии от Матфея было сказано: «жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы»{923}. Правда, жатва живых людей при помощи серпа наводит на мысли о смерти, но не все так грустно. По словам Андрея Кесарийского, «сие означает, что настало время конца, когда поспевшее, как созрелая пшеница, семя благочестия удостоится небесных житниц, принеся земледельцу плод в тридцать, и в шестьдесят, и во сто крат»{924}.

Гораздо более кровавым оказался другой «сбор урожая», который произвел один из ангелов, и тоже с помощью серпа. Впрочем, здесь уже речь шла о грешниках:

И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий{925}.

После того Иоанн увидел семерых ангелов, «имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия». Ангелам были вручены семь чаш, «наполненных гневом Бога»{926}, т. е. огнем{927}. Но прежде чем приступить к наказанию грешников, ангелы под аккомпанемент гуслей исполнили «песнь Моисея»{928} – намек на «казни египетские», которые Бог послал египтянам по просьбе Моисея. Потом начались сами казни.